煜亲王殿下骁勇善战, 但到底不是三头六臂，一手要拿着刷子，一手同时制住两个小崽子，还不能伤了它们, 确实有些困难。
于是, 晓年就抱着幼弟在旁边, 安安静静地刷牙，顺便围观旁边“热闹”的现场。
只见乖乖和崽崽被刘煜牢牢箍在臂弯中，此刻正在疯狂地扭动, 看样子应该是用上了全身上下的劲儿, 虽然效果不甚明显, 但也给叔叔造成了不小的麻烦。
有晓年在旁边，采取暴力是绝对不行的（因为小崽子现在恢复成人就可以告状了, 其实就算晓年不在，也不能用暴力）, 煜亲王只能选择在言语上对小崽子进行威胁：“还有糖葫芦，不吃了？”
小虎崽闻言, 思考了一阵, 顿时忘记了挣扎。
这时候, 哥哥晓年在旁边又补充了一句：“要是有了龋齿, 乖乖和崽崽就什么都吃不上了。”
小虎崽：“！！！”曲齿？牙牙会打弯的意思吗？
晓年见小虎崽目露疑惑地看向自己，于是解释道：“就是牙齿中间有个小黑洞，黑洞越来越大，牙齿就没了, 还非常非常疼。”
传统医学源远流长，到如今也发展得极好，可有些治疗因没有其它方面的技术支持，和华国的现代医学还有差距。
虽然在洁牙、护牙方面已经有很多办法，但在医牙、治牙方面存在一定的空白。
古人讲究美人要“齿如瓠犀”，即牙如瓠籽洁白又整齐。人们对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。
最早人们“鸡初鸣，咸漱”，就是以盐、盐水、浓茶甚至酒来洁牙，讲究些的还会用手指蘸些药物，抹在牙齿上，进行最原始的消毒和清洁。
后来人们开始用杨枝，即取杨柳等小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙。
《佛国记》中记载：“出沙祇城南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”那时候齿木是僧人必备的日常用品，辰起用餐之后，僧人都要用齿木洁牙，方可去诵经礼拜。
这时候的大夫已经知道口腔不洁与致龋的关系，指出其病因为“得之风，及卧开口，食而不漱。”，甚至已经开始出现失活牙髓的方法。
如“小儿疳虫蚀齿方”，其处方为“雄黄、葶苈，右二味，末之，取腊日猪脂溶，以槐枝绵裹头，四五枚，点药烙之”，或者“用醋调□□，待干取粟粒大，以绵裹安齿缝内，一日出”的方法。还有以白锡和银薄（即银箔）及水银合成，凝硬如银，制成汞齐，用以补牙齿缺落。
只是这里的治疗之物皆含有毒性，晓年当然不希望小孩子得了龋齿再去治。
小虎崽在先祖返魂的时候，因为身体和体型的限制，能吃的东西不多，但当它们恢复成人形的时候，还是能品尝一些美食的。
小家伙一听哥哥说，得了曲齿（雾）就“什么都吃不了”了，自然非常紧张，小尾巴夹在小肥腿之间都卷了起来，看起来是害怕了。
煜亲王得到晓年强有力的助攻，终于能够把小刷子伸到小虎崽的嘴里。
对于某人来说，这种细活可比斩杀妖魔要难得多，不仅强调动作要温柔细致，而且还得讲究一个“到位”，刘煜硬是等晓年帮幼弟都弄得干净整洁了，才帮乖乖把上面的几颗小牙给刷完。
晓年从他臂弯里把崽崽抱了过来，算是为他分担一点。
刚刚在煜亲王那里还扭得像坨小麻花的小虎崽到了晓年手里，就变得乖乖的了，也不知道是因为受到“曲齿”危害的恐吓，还是单纯看脸。
晓年把仰卧的小虎崽抱在怀里，取了干净的小