不论百姓怎么想，的宣传还在继续。
一日后，六月二十六，新华又发了一章传单，同二十四日的美食杂谈不同，传单上的宣传重点，又变了。
“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。
天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！”
同之前一样，开篇把韩愈那篇给放上了，没什么特殊的意思，显示医道逼格，顺便引起下文。
之后，就是详细宣传的板块“医论”。
传单上说，这个板块日后每刊会登上一篇和医药有关的文章，或医学常识、或药膳养生，或阐述药性、或分辨药材、或警告药食忌讳、或教授一些方便实用的小偏方………
种类不一，林林总总，大致的方向是普及医学，用以便民。
所登文的作者，几乎都是京中或大乾各地的名医圣手，另聘“医仙”诸葛逸为该板块的名誉主编，并不定时亲自发文。
七月初一，就由诸葛神医，在简论骨伤，即教授大家如何保养自己的骨骼经脉。
在传单最后，还附赠了一个四君子汤的秘方汤歌，此汤补益之剂，算个小福利。
“四君子汤中和义，参术茯苓甘草比。
益以夏陈名六君，祛痰补气阳虚饵。
除却半夏名异功，或加香砂胃寒使。”
同时这也会成为“医论”板块的一个小特色，即每篇文章后都会附一个类似的小方子，当然，马晋也不是那种做事丝毫不求回报的性子，他打算在方子的最后，悄悄添上一句。
其上药材，在京城同仁堂各大药铺均有销售………
………
的医论板块，在普通老百姓身上并未引起什么太大的反响，只是对呈现出的越来越多的花样，报以更大的期待。
但在很多和医有关的人们眼中，“医论”的出世，仿佛骇世惊雷一般，拨开云雾见天日。
要知道，在大乾当医者郎中，并不是什么好职业，虽然赚的不少，但社会地位远不如后世那么高。
医者虽不算贱役，但要和富商官员相比，哪怕是普通的读书人都比他们舒服的多。
就是他们其中混的最好的太医，看着风光，其实就是皇家的仆人，或者好听点叫私人医生，差事干的好自然没事，稍微出点差错就砍头抄家的罪名。
医者，苦啊！
………
诸葛老头为什么想写出一本医家著作，除了能流传医史之外，还有一部分原因是想借此增加自己名望，整合医道力量，护全自己的同时，看看是否能够提高一些医者的地位。
别看诸葛老头如今名满天下，医术无双，但压服众医不等于折服。
说到底，老头医术高，受大家尊敬这是正常的，但老头医术再高，于整个大乾医道无关，因为其并未对医道有过什么贡献，尊敬可以，但臣服从此其号令却做不到。
孙思邈被人称为药王，是因为编著了，是因为他华夏医药学贡献了二十一个第一。
例如：确立完整医德、倡导建立妇科儿科，记载五百多种药材，为药物学发展有突出贡献等等。
张仲景被称为医圣，是因为其编著了，集秦汉以来医药理论之大成，发展并确立了中医辨证论治的基本法则。
是华夏第一部临床治疗学方面的巨著，也是医学史上最影响力最大的医著之一。
华佗被称为神医，是因为其开创五禽戏，发明麻沸散，是世界麻醉药物的先例，首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。