个后世穿越而来的普通人，唐成虽对“上流社会”的说法颇不以为然，但而今真正身处唐朝，并有了准备科举做官的打算时，这些东西却也不能忽视。
记得后世那个谁谁谁说过一句名言：如果你没有的力量去改变环境，那就主动的去适应环境吧！
“我地兄弟，你今天给我带来了什么好消息？”。
“都拉赫叶儿勒耳聪目明，市舶司今天的表态想必是早该知道了。我此来就是邀请你商议桐油定价之事的。这也是市舶使大人的意思”，叶尔勒是拜火教内部的一个职务。波斯语意“圣火奉祭者”，由具备专门知识，熟悉教门仪轨者担任，主持一个教区的教务。
早在太宗贞观时，拜火教，也即唐朝廷诏书中所言的祆教，即与属于基督教分支的景教一起传入大唐，太宗皇帝更曾亲自入过长安景教寺，唐成后世往西安旅游时还亲眼见过那面记载此事地《大秦景教流行中国碑》。在朝廷宽松地宗教政策下，经过几十年发展，拜火教在唐朝传播甚广，扬州这等繁华的都市自然也不例外。不仅在城内繁华地段建立了祆祠，更有了初步地教区划分。
作为扬州影响最大的拜火教徒，都拉赫便是负责管理教徒日常生活的叶尔勒，在上次见面时唐成就知道，与“大掌柜”这样的称呼比起来，都拉赫明显更喜欢叶尔勒的称呼。因以才会如此称呼他。
听说唐成是来邀他参与商议桐油定价的，都拉赫脸上由衷的『露』出了笑容，“多谢郑大人及唐兄弟了，不知参与此事的还有谁？”。
“王汉祥老爷子”，见都拉赫听到这个名字时眉头微微一皱，唐成心底忍不住一笑，看来郑凌意说的是对的，扬州海商中的胡人和唐人之间果然是有些矛盾。
唐人海商在进货的渠道上明显更占优势，而若论出海之后货物往中亚等地的销售，身为地头蛇的波斯胡商则远远占优，一个长于进货，一个长于出货，扬州海商中胡人和唐人正好互补，是他们一起促成了扬州作为海港城市的大繁荣。但所谓同行是冤家，种族不同，信仰不同。甚至连长相都不同的两个种族人做同一门生意，天长地久之下要是没有龌龊还真是怪了。
唐成对都拉赫的皱眉只做未见，继续道：“郑市舶使及吴玉军也会参加，除此之外，还有两位来自长安的特殊客人，一位是安国相王府的张亮，另一位则是镇国太平公主府薛东”，言至此处。唐成呵呵笑道：“对了，我下午去请见张亮先生时，见他如今的住处倒是跟叶尔勒你地府邸很近哪”。
说到这个，刚刚还是微微皱眉的都拉赫却已是满脸苦『色』，沉『吟』了片刻后，他抬起头道：“唐成兄弟，你见多识广，能理解我们波斯人亡国流浪的苦难。也能尊重我们的信仰，所以尽管我们信仰着不同的神，此前也只是见过一面，但我今天还是不避教规将你迎入沐浴室见面，依据我教圣经《圣特阿维斯陀》。凡能同行洁净大礼者便可为兄弟。唐成，我的兄弟！请你告诉我，市舶使郑大人对这两位长安来客到底是什么看法？”。
做兄弟就这么容易！能成为扬州，乃至整个江南波斯胡人的领袖人物之一。唐成才不会相信都拉赫会像他现在表现的这般简单。只是眼下既然要勾引他投奔势力大有不如地李隆基，这个都拉赫自己都不会当真的“兄弟”暂先做做也无妨。
“能蒙都拉赫兄长视为兄弟，我真是荣幸之至，我们唐人兄弟至交之间说话讲究坦诚相待，看看现在，可还有我俩更坦诚的？”，唐成一语双关的话引得都拉赫笑出声来，点头称是。“既然是兄弟那我就实话实说，这两位来头太大，不管是郑大人还是宫里都不会干涉此事，该怎么交朋友，交什么样的朋友，这还需叶尔勒你自己做主”。
唐成越是这般说，都拉