吴老大最后的话，士族是听不懂的。
不需要服役，又不需要交税的士族，哪里会明白什么叫“我们是户，我们是壮，我们是丁”呢？
高门士族及其高门士族庇护下的依附人口不用服役，也不用纳赋，百姓们不但要承担自身的赋税，亦要承担这些法律上不用交税的人的赋税。
他们被压榨的“骨髓俱罄”，无力逃脱。
打仗时，他们要被征去为兵，是“壮”；休战时，他们要集体耕种田地、修桥修路，纺线织布，为“户”；倘若有浮山堰这样大的工程，便会抽调其“丁”，累死冻死者不计其数。
梁国大郡皆是丁税一千，山阴一县课户两万，可一户之人也许连家产都没有三千钱，只能质卖儿女，以此充税，可即便如此，儿女也有售卖完的一天，可赋税永不会结束，最终只能逃亡去各地，天下户口，几亡一半。
逃掉的人逃掉了，逃不掉要连没逃的一起承担，这便像是滚雪球，原本一千人来承担的，变成了五百人、三百人、一百人来承担。
为了逃避赋税，有的“斩断手足”，有的“生子不敢举”，有的“入院为僧”，有的“投靠豪族”……
那些逃不掉的，便如这吴老大一般，战时当兵，服徭役时修建工事，倘若不死，回乡后继续种田，缴纳那也许卖了他全家也交不起的租税。
国家需要他们，可国家又不需要他们。
上位者要用人时，一纸诏令，十室九空；可浮山堰真塌了，冲垮了田地，冲没了家园，冲走了人命，百姓饥寒交迫之时，国家又在哪里？
朝廷在驱赶他们，在焚烧他们，在唾骂他们这些流民带来了瘟疫、不安和动荡，可若没有朝廷的层层盘剥，哪里来的流民？
这天底下难道有生而为流民之人？
不愁吃穿，不用一年要有半年在服役，一天里最大的烦恼大概就是明天吃什么的士族，又怎么能明白活下去才是负担的痛苦？
吴老大死了，死的可谓是慷慨激烈，这也许是他这与天地人相斗后做的最潇洒的一次——他把命送上了，如何决定，悉听尊便。
徐之敬没听懂，所以徐之敬只觉得恐惧和绝望。
他恐惧的是有人竟会以自己的死来逼迫他救人，而他绝望的是他根本打不破这庶人以死设下的死局。
这些人如今诚然对他还算尊敬，可那是建立在自己能够“救治”这些尚有存活机会的病人上的，吴老大说自己兄弟七人，不求同年同日生，但求同年同日死，现在已经死了一个，如果他不出手救人，接下来的会是如何？
吴老大死时确实说了他要不救，就送他出去，可他真的出的去吗？是第二个“兄弟”死在他面前，继续用性命相赌谁先心软，还是他们终于失去了耐心，红刀子进白刀子出，血祭了他为兄弟报仇？
无论是进是退都处于劣势的徐之敬，浑身冷汗淋漓的站在那里，一时间，他感受不到市井之间歌颂的那种“侠义”，只觉得一种活生生的恶意向他扑来，要将他整个吞噬。
这些人在本质上，和逼迫他家，杀死兄长的庶人，是一样的。
“吴老大！”
随着吴老大的死，就像是打开了什么开关，屋子里原本躺在地上的病人们突然“活”了过来。
他们中有唾骂自己连累了别人的，有瞪视徐之敬大喊着“不用你救”的，还有语无伦次骂天骂地骂昏君骂贪官的，这一屋子出于社会最底层、被遗忘的最彻底的人之中，穿着丝衣纨绔的徐之敬，几乎就像是被强硬压在其中的异类，若不能共存，就要被压碎。
徐之敬看着一屋子哭号唾骂之人，