几乎辨认不出来。
老黄摸了一把胡子，笑地乐呵呵的，点着这排字说道：“我这些年钻研古人文字花了不少功夫，而今行文当中不自觉会带上了金文、骨文当中的一些变化，这些文字都是雕刻、冶炼所用，笔势运转用在纸上自然不同，你们看，这一排都是‘坤’字。。。”
听了他的解释江大少才明白，这排字自下而上分别是“坤”字的楷书、行书、隶书、小篆、大篆、钟鼎文、甲骨文、水书、先民刻符这九种变化！
在后世的文字研究当中，极限的追朔基本上就是到钟鼎文为止，考古过程所发掘的甲骨文、水书和先民刻符基本上少有连句，更不要提整段的文字记载了。
许多西方学家和香蕉常常以此攻击考古文化，质疑殷商之前的文明存在，其实这说到底都是文明的覆盖所带来的断层遗失。
华夏文明的传承相当久远，并且先后更替当中进行了多次演变，每一次新的政权建立之后都会造成对前朝文明巨大的破坏，当然这里面也会有传承。
远了咱们不提，近一点的就这一百来年里面，有多少繁体字已经失去了用途，在输入法里都找不到了？放在先古时期更是如此，什么焚书坑儒或者大规模的烧城拆迁那是屡出不穷。
就连坟墓也都成了各路军阀扩充军资的目标，中原地区可以说不知道已经被推平了多少次了。
所幸南宋离后世还有个八百年，这也给了老黄充足的考古材料来源，他这几年不知道找了多少金石学家，不但在殷墟里面淘到了不少好玩意，而且居然连斟鄩的遗址都发掘了出来，成篇的水书都有！
“这几个字分别是坤、坎、王、命，我这些年收集到的大多数先民文字都和祭祀有关，其中又以易经相关的东西为最多，可见所谓文王演易是一个继承过程。”
黄耀师又提笔写下了三个字，和小玉书上的文字一般无二，他左右看了看问道：“你们觉得这三个字和哪一系的相近？”
几人探头仔细对比了一下，大篆之后的直接都被他们无视了，都聚焦在最后几种文字上面。
“嗯，不是钟鼎，看着和龙骨文字和水书都有点像，和刻符。。不是一个体系的。。。”程英先说出了自己的看法。
“以女儿来看，此书和水书相似度最大，可是夏朝的？”黄榕点头基本附和了程英的看法。
曲灵生的学识没有二女高，也就没发表意见。
“你们看的都差了点，这字可比水书还要早上一些，根据老夫考究，这是水书之源，洛书的文字！”
老黄不卖关子，用笔杆子敲了敲给出了答案。