般激动，只是淡淡说道：
“若陛下以仁德治天下，天下人人感恩，恩服四海，又有何人敢反？”
这话虽然没有明说，却好似在说纣王做贼心虚，乃是自己不仁，所以才会有这种顾虑一样。
黄少宏心里冷笑，冀州候此言看似有理，实则都是狗屁，古今帝王仁德者，不过三皇五帝，也就是没有能超过这几位圣王的。
其中舜帝被誉为华夏道德文化的鼻祖，其提倡德为先，重教化，乃是推动人族由野蛮走向文明的重要推手，中赞他：“天下明德，皆自虞舜始。”
另外舜帝还是二十四孝中，孝感动天的主角。
这样一位仁之标杆，德之鼻祖，开创仁德施政的一代人王，实际上却很可能是造反篡位才登上的人王宝座，并非人们孰知的禅让。
这可不是笔者胡说八道，有一部历史上唯一留存，未经秦火焚书的编年通史，名曰，此书在远古历史方面要比更为权威，其中就记载了有关尧、舜、禹三位人王的帝位传承经过。
其中明确写道：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
意思就是舜将尧帝囚禁在平阳，自己取而代之，并让尧帝与他的儿子不得相见。
中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
意思就是有人说尧帝将人王帝位禅让给舜，这话是假的，是浅薄之人传的、鄙陋之人的说法。
韩非子说的更加直白，他在中说道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”
这话不但说舜帝得位不正，也明确说了禹王也是如此，同时还说了商汤放逐夏桀，武王伐纣都是臣弑君。
尧、舜都是五帝之一，千古以来公认的仁君圣王，可这又怎么样，一个被自己的继任者所反，另一个乃是造反上位，也同样被继任者推翻。
这充分说明了会不会被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的关系不大，心有反意的人，该造反还是会造反，重要的是王者的实力和手段，能不能震慑住心怀叵测之人。
所以黄少宏才会将苏护之言，当成狗屁。
他只是呵呵一笑，淡淡道：
“朕是否仁德且留待后世评说，至少天降功德做不了假，亩产千斤的谷粟出于我这一朝，此，即是仁德，诸公以为然否？”
他这么问，诸侯中只有少数表示赞同，更多的却是不发一言，因为对于天降功德、亩产千斤云云，他们没有亲眼见到，多半还是存疑的，只有满朝文武，都点头称是，歌功颂德。
黄少宏一摆手，叹道：
“虽然朕如此仁德了，可朕还是担心天下诸侯会造朕的反，这才将诸公召到朝歌，共商此事”
姜桓楚沉吟道：“不知陛下打算如何呢？”
在座诸侯与满朝文武，全都将目光集中在纣王身上，等待黄少宏的答复。
黄少宏自顾自的饮了一口酒，然后把玩着手中的酒樽，似笑非笑的说道：
“不如这样，诸公都来朝歌居住，朕赐你们良田美宅、保你们荣华富贵，你们的子孙还可以继承爵位，只要为朝廷尽忠，必定世代荣华！”
“至于诸公封地，可留一幺儿，朕会派遣官员，协助镇守，今后便以此为常例，到时我等君臣之间，两无猜疑，上下相安，岂不美哉！”
黄少宏的意思，就是让这些诸侯都把家搬到朝歌来，只留下最小的儿子继承爵位，名义上做为封地的主人，实际上军政大权都掌握在他派遣的官员手里。
黄少宏召天下诸侯共来朝歌，要做的就是学宋太祖玩的那一手杯酒释兵权，这样虽然名义上还是分封制，但实际上他这个人王已经将人族权利，全部