却说张宝将张超带到西边一间很小的客房里面，交代张超两句就离开了。
张超在房中无聊，便取出那一部新得到的《太平杂符经》观看起来。
这经文的开篇，简单的介绍了一下法术、神通和画符的由来。
按其中所述，自天地诞生之初便存在天地间，万事万物便都会生成一些特殊纹路，这些纹路，蕴含着天地玄妙，有着法则的烙印，如果能掌握，便能借助天地的力量，施展出种种不可思议的能力来。
一开始，万物生灵都只能掌握自己体内原本就有的一部分玄妙纹路，施展一些本能神通，不过，自道门出现后，大家便知道了，可以通过学习，掌握自己体内所没有的符文，获得别人的能力。
所以，后来一些道门前辈大能，智慧通达之士都在不断观天地万物，总结推演后，将这些蕴含玄妙的特别纹路发掘出来，这些便是符文。
这些被发掘出来的的玄妙纹路记录流传了下来后，后人只需要直接学习这些符文，然后以特殊的动作、步伐、精神意念、真气等将这些现成的符文在外勾勒出来，触动天地法则，便能够借用天地间各种力量，使用出种种强大能力，这便是法术。
而修士到达先天之境以后，能够与外界天地沟通，内外交感，更是可直接在体内勾勒凝练出永久的符箓种子，以意念便可立刻激发这些符文的力量，这便是后天神通。
以动作、步伐、精神意念、真气等在体外勾勒烙印出符文不易，在体内凝练出永久的符文种子却是更难，是以，便有修士便借助凝练符箓种子的思想进行研究，研究出一种手段来。
他们通过将符文勾勒到玉石、木片、金铁，纸张等物件上，先弄出模子，然后将精神和真气灌入封存，待要用的时候直接激发，便能生成法术，以这种方法来降低学习和施展法术的基础，这便是画符。
张超看完这些介绍后，只发现，真气在体内不同经脉运转，能发挥出各种不同的能力，实际上也就是以真气在体内画符，施展出法术来了，其实，武功跟法术神通没什么本质的区别。
既然先天境以后，内外交感，体内的符箓种子激发后，能在外显现，发挥出作用，那先天境以后的武功便也可有法术的效果了，先天以后，道法武功，应该也没那么好界定，区别没那么大了。
这些还很遥远，不是他现在需要研究的，他接着往下看，只见接下来一部分是讲如何画符的。
张超眼下已经有不弱的真气，还凝练出削弱版的阴神，精神力更是强大，实际上，他已经可以直接学习施展法术了。
不过，在前期，画符还是有着诸多优势的，所以，张超觉得，画符也不能丢，应该学一学。
画符讲究颇多，需要静口，静身，静心，祝笔，祝墨，祝纸真言，不过，这些说到底都是要凝聚一点精神灵机，只要将太平道的凝神诀修炼D可省略。
之后，则是要提气意想画符，要求一口气画完，中间不准有换气，要注意画法符头符脚符胆的下笔，注意收笔等等，不过，虽然讲究颇多，很是繁琐，但是却不难领会，张超看一遍也就会了，接下来就是练习的问题。
最后，这一本《太平杂符经》的后面小半部分，却是记载着一些常用的杂符。
这些都是一些寻常的低级符，比如甲马法，障眼法，搬运术，魇胜术，驱五鬼，辟邪，符水，祈晴，祷雨，驱遣虫兽等等的小术。
这些法术就算寻常的散修，或者吃江湖饭的杂七杂八之人，也都能略懂一些，不过，太平道的，从天书中演化出来，自然更精妙一些。
这些符虽然不强，但是都很有用，日后还基本都有