?目前,赏石界见仁见智,没有统一标准。
从鉴典到专论,有所论亦有所限,但定义不一,有形圆色素说,有灰冷暗寂说,有无形无图说,有赞同形似佛僧说,有反对僧形说等。
但大都还是强调能悟出禅意的奇石为禅石,对于禅石的涵义,比较有代表性的有三种论点。
一是禅意论,认为禅石的涵义应包含有禅宗的精神和思想内容,赏石最讲究的就是人”悟性”。
二是心境论,认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头,是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。
三是客体论,认为禅石是指奇石中无象无物,仅有质色、线条、光的,或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石,认为禅意美存在美石中,是不以人的意志为转移的客观存在。
以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础:第一,禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性;
第二,通过对禅石的审美和认知,可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。
佛祖的“拈花微笑”说明,禅是心心相印的产物,全在那会心一笑之中。
不需舌灿莲花,不需口若悬河,言语道断,心行处灭。
禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚,主张放弃用已有的知识、逻辑和头脑来认识世界,强调用心悟入自己的真实本体。
是看破放下、光明清澈、淡然豁达、平静祥和、无欲无贪,温暖舒泰和喜悦超脱的一种心境。
禅意的基本点是无我、空性、超凡脱俗、明心见性,追求至真至善至美。
禅修的目的是为了大彻大悟、证悟空性、最终获得大解脱大自在。
据此理解,禅石就是能体现禅的这些精神和理念的石头,或者说禅石是蕴含禅意和哲理的奇石。
当然,对它的审美和认知一定会反作用于赏石者境界的提升。
青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,皆是法身。
佛祖当年既可以拈花微笑,以心传印,如果他面对的都是奇石爱好者,自然也可以拈石传法。
禅与大自然同在,禅并无隐藏任何东西。
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