、独霸天下，总想控制他人、主宰万物。
好中心--核心欲:总想独占核心位置，人人都想争当“猴王“，偏好“第一“;只有自己，没有别人;自以为是，以人为非;固执己见，唯我独尊;自私自利，损人利己。
好争斗--争斗欲:为了名利最大化拼死争斗，为了核心位置而争斗;人类天性争强好胜，不争不斗就难过。
好显摆--表现欲:占有了名利惟恐天下人不知，一定会显摆炫耀，特别在乎别人的评价，人人都讨厌别人显摆，而人人都有炫耀欲。
好折腾--折腾欲:为名利而折腾，折腾他人，折腾自己，还要折腾大自然，总以瞎折腾来释放内在的不平衡。人因内在不平衡而折腾，又因折腾制造新的不平衡。
好复杂--复杂欲:简单问题复杂化--复杂化既是表现名利的形式，又是争夺名利的手段，不复杂不足以表现和争得名利。
好颠倒--颠倒欲:本末倒置--要钱不要命，贪得无厌，利令智昏，为名利而置生存于不顾，不合理的合理化。
好刺激--感官欲:寻求感官刺激，譬如赌、毒、险、色、杀…好刺激必上瘾--愈刺激瘾愈大，瘾愈大愈寻求刺激。
这些贪欲的结果总是导致人趋于不平衡--贪婪导致其内在、与他人、与环境不平衡。在名利场环境作用下，这些贪欲不断得以增强(正反馈)，从而加剧了不平衡，不平衡到一定程度就走向崩溃。”
“超然我：第三存在模式的“我“称为“超然我“:超然于“当然我“，对名利超然而然，超然于“自然我“，简单质朴，回归天道，顺乎自然，尊道贵德，融自然于一体。“超然我“与“自然我“的本质区别是自然我只有生存智慧，而超然我还有剩余智慧。“超然我“虽有剩余智慧但超然于物外，超然于名利:剩余智慧→求存求活→超然我。
“超然我“的求存求活不同于“自然我“的求存求活。“自然我“只顾自身求存求活，而“超然我“不但自身求存求活，而且顾及他人和整体的求存求活，有时甚至为他人求存求活而奋不顾自身求存求活。为自身求生存属“自然我“的本能，为他人和种群求生存是“超然我“的本能。
“超然我“有剩余智慧而不求名求利，超然于“名+利+情“和“权+钱+色“等贪欲，超然于“名利最大化+自我为中心“，克服了人性的弱点和通病。超然于名利并非单纯地不求不争名利，但“超然我“是为了众生生存而求而争名利。“超然我“不为物所累，不为情所恼，是人生的理想境界，也是人类整体和谐的基础。
“超然我“是超然于“小我“的“大我“，在大灾大难极端环境下，为他人生存而无我忘我。超然于名利而有利于“小我“的生存，超然于“小我“而有利于“大我“的生存。为他人和种群生存而无我，属于“超然我“的一种本能，正因为人性中的这种本能，才是人类之所以能在地球上生生不息的理由。
“超然我“的特点回归天道，回归生存，回归于“朴“，人与自然和谐平衡。人在将剩余智慧专心致志用于求存求活的状态和环境下，往往会悟出常人所不悟的道理。道教的返朴归真、佛教的闭关修行就近似这个原理。
“超然我“宽容大度，容天容地，与世无争，豁达开朗，超然达观，超凡脱俗，随遇随缘，像弥勒大佛那样:“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。“
“超然我“顺乎自然，与天道一体，万物与我为一，有智无为，无我无名，物我两忘，以与天地万物和谐为准则，按物之本性去主宰万物，而不为物所役使。“人之超然万物之上，而最为天下贵也。“