不住脱口而出，旋即更是轻扣着扶手一字一句地仔细品读起来，摇头晃脑。
这种姿态，俨然已经超出了主考官对考卷的评鉴，而是以一种品读，甚至是拜读的姿态在研究了。
王阳明的文章虽然文理精粹，鞭辟入里，堪称是微言大义，让人如饮淳酿，越读越有滋味。
但是道不同不相为谋，林学士之所以开创林学，就是对传统理学，心学两大学派的陈旧观念不敢苟同，方才开创新学，意在革鼎儒门，改变天下士林的风气。
所以即便是苏峻那篇文抄华章精彩绝伦，也只能让林学士赞叹他的学识，而无法生出认同之心。
然而这篇《论帝王之政与帝王之心》的策论，却是真真正正地写到了林学士心坎里去了。
虽然这篇策论从文理上来说，远不如王阳明那篇架构严谨的八股文，但是其中稍显稚嫩的文字，却是字字句句在阐述着林学士心中的“道”。
林学之道，在于事功，最重实际，讲究的是“做实事，利天下”，建立不朽的功勋。
而苏峻的这篇策论，满纸皆是事功之道，其中许多老练的对策，丝毫不逊色于治国数十年的循吏大臣。
高瞻远瞩的开阔眼界，许多新鲜的观点，又让林学士这位大儒宗也不由为之惊叹，心生知己之心，有许多山石攻玉的启发。
“好，此子方为腰玉！”
林学士越看越欢喜，只感觉苏峻的文章策论遥相呼应，隐有一种精研心学之道，复又突破藩篱，自成一派的趋势。
最重要的是：林学士仿佛在苏峻的考卷中，看到了自己当年成长的轨迹。
年轻时候的林学士，正是读官方学派理学的文章入门，而后考中生员后拜入心学大师陆九渊的门下，精研心学之道。
直到后来在殿试中一鸣惊人，获得三元及第的殊荣，文魁天下。
到了此时，他方才突破心学，理学的范畴，开创林学一脉，成就大儒宗之业位。
看到这份考卷，林学士仿佛就像是看到了年轻时候的自己。
“如此佳作，漫说乡试，就是殿试也足以为天下文魁，此子真乃状元之才，吾道不孤，后继有人啊。”
林学士丝毫不吝啬溢美之词，说罢又将王阳明那篇《论杀身成仁》读了一遍。
只感觉其中文理之精辟，用词之准确，堪称是千锤百炼，就算以他的学识，也难以删改一字。
“莫非果真有生而知之的天生圣贤？”林学士震撼，欣喜之余，也不免有些疑惑，甚至郁闷。
到了林学士这等境界，已经是当世一等一的大儒宗，再踏前一步那就是诸子圣贤那种贤人，圣人的境界了。
然而即便是天纵之才如林学士，也是在而立之年方才开始自创新学，踏上自成一家的道路。
然而苏峻此时才多大年纪？弱冠之年。
这不由让林学士生出一种“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”的感慨来。
然而林学士哪里知道文抄公的恐怖，哪里能明白中华上下五千年的深厚底蕴？
不是我军不给力，奈何敌军有高达啊。