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第206章 气势四境(1 / 2)

众所周知,气势,乃是棋手棋力达到一定阶段自然而然衍生出的一种强磁场。

这种磁场弱一点的可以提高棋手的精神状态,使其棋力大进;厉害一点的就可以影响到对手,令其产生幻觉。

然而,在苏玥缓缓讲述中,姜凡三人发现气势的奥秘根本没有他们想象中那么简单。

气势一词最早出现于鬼谷子这本著作。

鬼谷子大神的事迹想必大家都很清楚,这家伙几乎无所不会,无论是阴阳、兵法、谋略、杂学都贯彻天地。

就是他,最早对气势有了研究。

据说,苏玥知道的这些气势境界划分就跟鬼谷子有很深的渊源。

由此可见,早在春秋战国时期,华夏古人就已经对气势研究颇深。

总的来说,苏玥所知的气势境界由低到高,共分为四个层次。

第一个境界叫做道种境。

这个道种可不是那什么道心种魔大法中的道种,而是一枚精神力种子。

佛教中称之为能产生佛果的种子。

唐朝魏静的序中曾道:“心珠道种,莹七浄以交辉;戒月悲花,耿三空而列耀。”说的就是这个意思。

道种境是气势的初生阶段,即便古人也没搞清楚气势是怎么产生的,只有记录。

言明这是人类在经过某种特殊状态后,生出自信,在这种自信的长期催化下,就有几率产生道种。

而棋手就是最容易产生道种的存在。

为什么这么说呢,棋手在经过长期,专业的训练后,棋力渐深,对弈中胜率大涨,自然信心倍增。

在这种环境下,要比其他艺业更容易产生道种。

到了后来,其他艺业式微,道种就成了棋道的专有名词。

有了第一个境界,第二个境界迷雾境就相对好解释了。

当道种形成,会逐渐从虚幻凝实,最终萌发,就产生了气势。

在精神世界中,气势则是以气雾形式存在。

到了这个境界,气势就变成了一个累积的阶段。

而对刚进入这个境界的人来说,即便领悟了气势,也能使用,但对于这个累积方式还没有一个明确的路线。

显得很是茫然,就好像迷雾,捉不住,摸不着。

所以,这个阶段才会被称之为迷雾境。

这也是棋手一个分水岭,有些人踏入迷雾境后可能一辈子都摸索不出来气势提高的办法,精神力增长缓慢,也就一辈子卡在了这个关卡。

但总有一些天资聪颖之辈,就摸索出了增进精神力的办法,这样子,雾状的精神力在长时间的量变积累下形成质变。

然后第三个境界就应运而生,那就是归海境。

到了这个境界,精神气雾就会逐渐凝聚,变成液体。

而归海境寓意就是万流归海。

精神力就好比万千溪流终要归于大海,同样是一个累积阶段。

不过相对于迷雾境,归海境的棋手就有了目标,知道该如何锻炼精神力,并且液态的精神力也要比气态的精神力强横数倍。

能达到这个境界的棋手,在整个世界上都是极为稀少的,每一个都强横无比。

单单一个归海境就已经很厉害了,至于最后一个境界凝真境就更可怕了。

当液态的精神力达到极限归海境就到了终点,然而总有些异能人士,在这种极限下会再次做出突破。

也就是将液态的精神力凝成固态的精神力。

那个时候,在这种强大能量场的照耀下,人体中的诸多奥妙就会被开拓出来,生出种种不可思议的属性及能力。

这也就是凝真境的意思,第一个意思就在凝上,凝聚液

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