人民。这是李忱登基后,不断思考得到得答案,也是传统儒家对君王得要求。其实这本来是庄子得思想,被儒家拿来用,不过这不打紧,重要是如何实行。
无为而治?当然,但是不是被架空,不是像明代那样,让君王吃喝玩乐生孩子就好,然后大臣来操作政事,管理国家,那不是无为而治,那是被架空了。
李忱希望得无为而治,是希望皇帝能不理事,但是国家出问题时,可以自己调控。明末那样,不是无为而治。
无为而治,有个治,而不是让那些大臣架空君王,把君王当摆设,然后事到临头,让君王去死社稷,大部分臣子都没事得方式。真正的无为而治,是百姓也能够参与意见,不是让那些臣子乱来。
要实现这样的目标,就需要法,一部能够囊括全体国民利益,让全体国民为了同一个目标奋斗,并且保障全体国民安全的法律。
要实现这个目标,还很久,李忱希望将来某一天,大唐皇室可以是摆设,然后有崇高得地位,像泰国皇室那样,既享受地位,又不用担责任,整个皇室就在幕后监督国家运转,每当国家出现问题,才出来修理一下。
要比喻的话,就像个维修工吧,国家是一台机器,皇帝是维修工,保证机器能运转正常,平常还不用操作。
君王无为而治,然后本着王道思想对待治下子民,对外实行霸道,将儒家和法家思想并行,那些大唐境内得少数民族,李忱以仁义对待,自然不想要对他们使用武力。
虽然历史上,这些少数民族也对中国造成过麻烦,但并不严重,李忱可以宽容。他有的是手段,可以对付他们。
除了公平交易,陪审团,以及招募他们为兵,李忱还打算派出很多人手,深入当地,像是后世援助非洲那国家那样,原着那些少数民族。在医疗、经济方面,援助他们,改善他们的生活。
医疗,派出医工深入那些蛮荒地区,替他们看病,解除他们痛苦。经济上,则是看当地有什么特产,药材、木材或者染料等方面,辅导他们把这些卖给大唐,换取所需,改善生活。
他们住的地区,其实也不是毫无产出,非常多的东西,都是平地需要的,只是以前都没有被发现。
这样数管齐下,用软刀子慢慢解决这些土著。他何必动用武力?多麻烦,一旦见血,这仇就结下了。李忱记得看过一个武侠讽刺故事,一个人生父死了,他被他父亲得知交养大,还娶了那人的女儿,从养父变岳父。
可是他后来才发现,他岳父,其实是他杀父仇人,很讽刺吧。这不是最讽刺得,最讽刺得是,为什么他岳父要杀他父亲,因为他父亲杀了他岳父的父亲。
就是主角亲生父亲,杀了那个知交的父亲。为什么要杀?因为知交的父亲,杀了主角父亲得某个亲戚。为什么?不知道了,反正这仇一代接着一代延续。搞到最后,连最初原因都不晓得。
这不好笑,这种仇恨真的只会不断延续下去,恐怖份子越什么越剿越多,弄得老美风声鹤唳,草木皆兵,不就是这么来的吗?一枚飞弹下去,恐怖份子死了,可是连带炸死很多无辜者。
李忱看过几部美国人拍得电影,说得就是老美如何用全球鹰监视,等发现恐怖份子,一枚飞弹就下去。虽然片中经常出现人性挣扎,考验啥得,可是李忱觉得那很好笑。实际上哪有那么多挣扎。
葬礼上一堆宾客,确认恐怖份子身份,飞弹就过去了,根本不管其他人是不是无辜。所谓挣扎,只在电影荧幕上。-
所以换到李忱了,他自然不愿意动兵,一方面是自己信念问题,一方面则是有方法对付他们。打仗就算再顺利,也是会死人得,还要花很多钱,还会凭空结仇