风华居 > 玄幻魔法 > 阻道者杀 > 第二百三十四章 天灵镇厌之术

第二百三十四章 天灵镇厌之术(2 / 2)

步云生身前,把他围了起来。 而王小牛更是运起真气,准备为步云生查看一二。 不过,却被步云生挥手止住了:“有真气护体,我倒是没事!” 众人闻言,这才松了一口气。 “步爷爷,那喇嘛到底是用的什么术法,怎么一点动静都没有?” 王小牛问出了余下两人的疑惑。 步云生闻言,不禁摇头苦笑道:“其实,那天小高说鸠摩鹤这番僧出身宁玛派,而且还是源自一千多年前的吐蕃国国师那一脉的传承时,我就有所怀疑,他应该修有天灵镇厌之术!” “天灵镇厌之术?”显然,三人对这个陌生的名字有些疑惑。 见着一脸迷茫的众人,步云生只得解释道:“吐蕃是一个对宗教虔诚达到迷信程度的国度,而他们的本土教派,便是以崇尚万物有灵、灵魂转世的苯教。” “在吐蕃人的眼里,具有神通的苯教高僧就是一个宝!” “而在唐朝,唐太宗被誉为天可汗接受天下属国朝拜的贞观时代,当时的吐蕃为了表达他们对李世民的尊敬,专门送了一位修有神通咒术,能起死回生的苯教僧人给李世民。” “李世民为了验证真假,便在羽林军中挑选了一名士兵让这个苯教僧人念咒施术,果然如咒而死,如咒而生。” “后来李世民把此事告知了当时负责朝廷医卜星相的太常卿傅奕。” “傅奕听后便要李世民下旨与那苯教僧人斗法,让苯教僧人当面施术咒害傅奕,而傅奕则是原地不动任他施为,最后那苯教僧人竟然被自己的术法最反噬而死!” 王小牛听得有些茫然道:“这就是那个天灵镇厌之术吗?” 步云生摇头道:“后来莲花生以印度密宗大咒士、大神通者的身份把印度密宗带到吐蕃,与苯教相互融合,就此开创了吐蕃密宗宁玛派,而这天灵镇厌之术便是两者交融的产物!” 操哥,源于四川方言中对某种人的特定称呼,有时褒有贬的意。褒意感觉也算不上褒:在多年前的四川地区,但是人们把赶时髦的人叫操哥,比如那时候戴墨镜穿大喇叭裤的时髦人士贬意:最初四川地区混黑道的都叫袍哥,后来随着时代的变化到了七、八十年代,又叫社会青年,再再后来就是人们常说的流氓、二流子、街娃儿或者地皮,都是泛指**拉帮结派的老大、小弟之类的。关于天灵镇厌之术,源自2007年青藏高原新出土考古材料,结合文献记载对吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌“习俗作了研究探讨的那篇文章。那篇文章认为,在藏族原始巫术中,流行一种以人或动物天灵盖作为厌胜巫术的灵物材料使用的习俗。至于剩下的,下一章再说 7

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