华严和尚也跑的很狼狈，要陷害一个一斩剑修，不付出足够的代价又怎么可能？
李绩跑的飞快，也拉走了一部分精神体，但精神体风暴的主力盯上的，必须是他，也只能是他！
和追击李绩的精神体数量相比，华严和尚这里要多了好几倍，饶是佛门大师对此净化之术异常精深，现在也让他觉的有些吃不消。
他不得不重新把自己包裹在菩提树下，静静等候说好的支援。
菩提树便是华严的庆云外现形态，大部分修士追求自然，追求效果，一般都以和李绩一样的草帽一样的庆云形态具现，当然也有人愿意在外在形态上下点功夫的，比如华严的菩提树，就是佛门传说中的圣树，各有所好。
不是每种庆云都能阻挡这种怨念精神体的围攻，起码李绩的不行；每个修士在凝结自己的庆云时必有倾向，你是愿意凝结一个纯粹防御的庆云，还是攻守兼备的庆云，也就这两个选择，纯粹攻击性的庆云是没有的。
像李绩这样做梦都想先砍一刀的，当然选择攻守兼备的庆云，但大部分修士的选择是纯粹防御，尤其是佛门大能的防御，那真是把不求有功但求无过的理念发挥到了极致，不仅有物理防御的功能，也有防御精神能量的性质，而且在这方面在所有道统的中最具实力，从自有修真历史开始，佛门在精神力量上的造诣便独领风骚，连道家都自愧不如。
也正是因为这一点，华严和尚才敢招惹这么庞大的怨念精神体，因为他判断自己能在这样的围困中坚持下来，最起码，总比那个剑修坚持的时间长的多。
他谋算的很周到，就只在一点上有了些小偏差，那个剑修在逃离前施展的毁天灭地的剑术！
华严没想到这个剑修在对付纯粹精神体上还有这一手，他以为剑修在这方面并不擅长，所以当黄金起源肆虐整个精神群体时，毫无疑问的，所有的精神体都进化到了亢奋的狂怒状态，
就像正常的精神体存在状态是平静，受到刺激后变的燥动富有攻击性，被大量消灭后化身狂暴状态……华严成功的把精神体搞到了第二个阶段，而李绩则直接把它们刺激到第三个阶段。
李绩的方式是下意识的本能，他才不会去管刺激完精神体后会引起什么样的后果，顾自瞬移跑路，留下被大部分怨念精神体围困的华严和尚，在消不消灭精神体的权衡中左右为难，
消灭吧，可能会进一步刺激精神体，他又不能像剑修那样不管不顾的脱离，他若也瞬离跑路，说好的帮手又哪里去找他？
不消灭吧，在精神体越来越疯狂的攻击中，他的压力却是越来越大！
现在的他就像一个自带光蕴的大树，他人在其中，菩提树将他紧紧包围，无穷无尽的精神体又将菩提树紧紧包围……
佛门高僧就是佛门高僧，即使在这种对其他人来说近乎绝境的情况下，依然不紧不慢，毫不慌张，他没有采取消灭精神体的硬办法，而是使用了一个在佛门中也很少有人练成的大往生咒，
往生咒是超渡灵魂，几乎个个佛门子弟都有涉猎，是做法事的必不可少的一项技能；但大往生咒却不同，是对邪灵，异灵，顽灵，执念灵等的深层次催眠，不以净化为最终目的，而以感召，抚慰，趋同为核心，很少有佛门弟子去练这种吃力不讨好的本事，但华严就练了，这也是为什么是他来执行这样任务的原因。
踏出两步的大德高僧确实不一般，即使在如此巨大的压力下，依然镇定自若，一套大往生咒使将出来，循环往复，仿佛在暴燥的情绪空间中注入了一汪清冽山泉，慢慢的，精神体的情绪开始平复下来，华严和尚的压力随之降低，大往生咒念动起来更是圆融自如，在华严和尚看来，如果一切顺利的话，他甚至都不需要其他佛门高僧的帮助。
福无双至，祸不单行，这句话未必就一定是真理，就在华严和尚开始逐步稳定下