“所以，在史前大洪水爆发的过程中，自然界产生了某一种频率的次声波，给‘妖鬼’这一物种带来了毁灭性的打击，于是这封遗笺的下一段写道‘妖鬼遁地’，也许就是为了躲避这种次声波的伤害。
“再加上，我们所经历过的每一幅画都对我们有着种种的暗示，而这些暗示也都相继应验或找到了对应的线索，那么《重启》里暗示过的次声波，也就不大会是无的放矢，极可能应验在‘天音’上了。”
“没错，就是这样，”众人一阵振奋，“说得通！”
“那么是否可以这么理解这几段话，”邵陵道，“上古时代，地面上生存着三大类物种：所谓的‘诸神’、所谓的‘妖鬼’，和人兽。
“上古时代的神和妖鬼，也许并非我们现在认知中的那种神鬼性质，上古的神可能是一个更高级的物种，妖鬼是次于神的一个物种，而人和兽则在那个时代是位于生物链底层的一个物种。
“神、妖鬼、人兽，三者之间的等级就好比我们现在的人、猛兽、虫蚁三者之间的差距。
“对于兽和虫蚁来说，人类会使用各种高科技产品做出它们永远无法理解和想象的事，是非常不可思议和神奇的，而同理，在上古时代，‘神’和‘妖鬼’这两个物种所拥有的飞天遁地以及其他不可思议的能力，对于当时的人类来说，也是无比神奇的。
“所以那时的‘神’就被人类称为了神，代表着神奇和不可思议的绝对力量，就像是现在的人也很可能在虫蚁的心中被称为‘神’一样，代表着在它们看来无比神奇的一个存在。
“如果依此来替换一下概念，上古的‘神’和‘妖鬼’其实就是两个比低等物种更高级的物种而已，它们的生理结构决定了它们的飞天遁地、长生不死之能，说到底，它们也是自然界的一种产物，而并非我们现代人想象和塑造出的另一种意义上的神鬼。
“所以我的意思是，既然它们也是自然界的产物，那么受制于自然现象也就是在情理之中了。‘神’这个物种怕雷，‘妖鬼’这个物种怕次声波，而人类和兽类则在大洪水的席卷下险些灭绝。
“当时自然界存在的这三大物种，都几乎毁在了一场席卷全球的自然天灾中，所以‘诸神寂灭，妖鬼遁地，人兽残喘’。这场天灾让‘神’这一物种彻底灭绝，让‘妖鬼’这一物种为了逃避次声波钻入了地下，让人和兽几近灭绝，只余下了一小部分残喘重生。
“于是——两个等级高于人类的物种彻底从地面上消失了，残余的人类成为了世界新的主宰，当大禹治好了洪水之后，人类以世界之主、万物之灵的形象开始在这片大地上繁衍发展，成为了世界新纪元的生物链顶端物种。
“但我们注意到，‘妖鬼遁地’，只是避入地下而已，并没有像‘神’一样灭绝，它们还在，当大洪水过后，对他们有伤害性的次声波渐渐消失，它们就想要重新回到地面上来了。
“但成为地面NO.1的人类又怎么可能再容忍自己头上又多出一个比自己更高级的物种呢？况非我族类，其心必异。不论是人类还是妖鬼，大抵都是这么想。出于自私也好，出于自保也罢，人类是绝不可能再允许‘妖鬼’这一物种重新回到地面上来的。
“所以后面说了：‘昔妖鬼遁地，恐复出，当以九州之金铸宏器永镇之。’
“大巫高阳氏应该就是我们之前推断过的，拥有‘观察之力’的人类了，或者说，这是一个拥有超能力的人，不管怎么样，他大概可以看到地面之下妖鬼蠢蠢欲动的景象，也有窥探宇宙部分规律的一些能力，所以才给出了这样的建言。
“于是人类铸造了九鼎，让它们‘与天音共鸣，与地基协震，妖鬼不得出，天下大安’。
“我觉得这句话非常明确地印证了牧关于次声波