“新式学院出来的工者。主要按照新式学院的考核方式考核，四书五经附加。读书人要‘视金钱为粪土’, 工者要承担的社会责任既然要提高, 那也要‘视金钱为粪土’。”
说到这里, 皇上发现乖孙孙动了动眼睫毛，牙疼地接续说道：“世人要明白，学技艺不光是一份手艺，一份养家糊口的差事，更是一份人品和文化的传承。”
“墨家人追求的‘兼爱’、‘非攻’就不说了, 吃苦耐劳、严于律己，把忠君爱国、维护公理与道义看作是义不容辞的责任，这是必须的……”
弘晙阿哥的小耳朵动动，听明白了。
儒家人说出来“修身齐家治天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……那么墨家的工者们，要想和文人一样站出来挑起“精神领袖”的大梁, 必须要有相应的理论文化。
而墨家曾经的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、节用”等等理论，也要有进步和发展，给出合乎当前世情的解释。
就见弘晙阿哥朝一家人眨巴大眼睛，眼里的无数“小星星”忽闪忽闪, 小嗓门欢快得来。
“谢谢玛法, 谢谢阿玛，谢谢十四叔, 谢谢额涅。”
“弘晙明白, 如果文人是读书明理, 那么匠人就是通过自己的手艺活，淬炼自己，百炼成钢。”
皇上哈哈哈笑，“弘晙这个‘淬炼自己，百炼成钢’，用得好，匠人，就是要有这份定力和定性，坐得住凳子，静得下心，耐得住寂寞，守得住清贫。”
四爷也非常认同，匠人，不管是造大船、造一个小凳子，不管是宫里的御厨还是民间的小店面，都要有这个追求。
四爷想起儿子上次的提议，发现儿子还在思考的模样，补充道：“这个事情，朝廷扶持着慢慢发展，新式学院的学生，就--拜墨子和弘晙。”
“暂时的理论是‘兴天下之利、除天下之害’，懂礼知礼、心怀仁义，潜心钻研，诚信待人……”
其他人都点头，纷纷表示这个理论还不成熟，还需要补充等等，弘晙……傻了。
张大嘴巴。
眼睛瞪大。
这回轮到弘晙阿哥惊呆。
然而他玛法、十四叔，一屋子的人都是点头，很理所当然的模样。
弘晙阿哥……彻底蒙圈儿。
“玛法，阿玛，据说，明末清初最后一代巨子留下遗书，此位钜子剩两名弟子，一外放一内传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭隐灵秘府。”
亲玛法和亲阿玛一起笑。
“玛法派人去找了，还没找到。”
“不过这也不是大事情。战国时期墨家式微分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓‘墨家后学’，另一支转化为秦汉社会的游侠。即使找来，也不是完整的墨家传人。”
弘晙……更加傻眼。
“玛法，儒墨之争，儒家人对墨家的解释并不全面，还是需要墨家人自己来解释。墨家后学也是墨家。但是儒家，墨家和儒家自古以来互相批判，其他的不论，孟子先生批判墨家‘兼爱无差等’，这就是不全面。”
“墨家主张“仁”，“兼相爱，交相利”，是一种平等互利的爱，对世人普遍的爱，理想化的人与人之间的一种平等关系。但它不是无差别。墨家后人巢子在论述‘兼爱’时有解释……”
“有疏而无绝，有后而无遗”，即有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。弘晙阿哥认为，孟子先生因此批评墨家的“兼爱”是“爱无差等”，失于公平。
儒、墨两家都提倡“仁”，但是两家“仁”的含义却各不相