王熙将昨天与胤礽商讨以后的“百姓养老退休”的稚嫩思想, 化思想为实质，联合大清的实际情况与前明遗留下来的基础，上奏了一份关于大清社会保障体系一体化的奏折。
王熙借《礼记·礼运》为引, 道：“孔子曰：大道之行也，天下为公。……壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者, 皆有所养……是谓大同。 ”
【儒家思想在大清影响可真深远呐，大清的官员, 许多都深受儒家的熏陶, 王熙更是家学渊源，出身名儒之家，他的父亲当年就是有名望的名儒, 当年王家父子二人也曾共同在朝廷为官，换下美名。】
王熙道：“当有一人受困其中，其老无所养，疾无所医, 流离之日, 他人岂不移处。”
“而今之官, 有政绩为民感戴者十之二三。有资者，皆置之抚孤、养老之地, 至开学堂，开医馆。治之所在，皆有一同之也, 则流民少而治, 而大清今天下之官以能异, 有心者则置, 无心则不欲办此，若事可由上下行之，朝廷为引，致一部署，助各地官，已办者嘉奖，不办者扶办。可少大清之流民，流民少则百姓安。助其困者，可减其人害民，降罪人见之概率。 ”
王熙的理由显然不止是胤礽所说的，他所思所想更为深远，受到古时儒家文化的影响也比胤礽这种半吊子更深远。“孔子大同之世”的概念存在于每一个学儒道的文人心中，那是一种理想中的社会，如今能靠自己的手，去促使这样的大善事、大美事诞生、落实，王熙的身体虽然已经累到煞白着脸，青黑着眼，但精神非常亢奋。
“另外，若行此制，可令民于大清之属感益甚，其会知谁与之养老也，谁为之保障也。而臣之所言者道终，列有一项为‘受民之财以养民’，当百姓信朝，入朝之资，则其于朝廷之属感，将比上一味施德尤烈。”
王熙接着又道自己想出来的办法，最终提出了四公，谓之曰：“公养、公立、公教、公恤。”
公养，养的是贫困无助的怀孕妇女与孤儿寡母，令无依无靠、死了丈夫的妇女能够将孩子抚养长大。
公立，立的是养育孤儿的育儿院，养的还是被抛弃的婴儿。
公教，教的是启蒙与道理，令百姓们不要太过愚昧，懂得基本的生存与种地的知识。
公恤，抚恤的是年轻时勤恳干活，年老了却无依无靠的老人。
王熙只用一晚，将这一份上奏写到了方方面面，其中漏洞一定不少，但是他想要呈现给帝王看的内容都已然报告出去，端看康熙震惊的面容，就知道帝王也未料到不过一夜，王熙竟能整出这样的一份上奏来。
王熙也没有指望帝王会立即答应将他提出的设想进行布局落实，他于朝堂之上提出来，为的是令满朝文武都认识到太子殿下的潜力，也为了让更多的人看到这样的好事。
“臣所思所想受太子殿下启发众多，殿下心怀仁德，机智敏锐，使臣豁然开朗。”
王熙这话一说，等于是将胤礽给供出去了，吓得小太子冷汗哗哗的冒。待他发现汗阿玛正在用冷飕飕的目光刺自己的背时，胤礽清脆道：“昨日汗阿玛命儿臣随王大人前去熟悉内阁事务，听诸殿大学士们探讨朝臣养老之制，儿臣心有疑惑，多问了王大人几句能否将这退休之制扩大到令更多的人受益处，却不想无心插柳柳成荫，令王大人感悟到了新的思索方向。王大人不愧是博通古今的治国能臣，也难怪汗阿玛重视王大人，儿臣自知所思所想稚嫩不周全，不敢贪功劳。”所以这些都是王熙想得，可千万别怪到他头上来！
别看胤礽现在说的谦虚，将责任撇的清清楚楚，还装作无辜，以康熙对他的了解，他几乎可以猜想到昨天保成是如何一本正经的胡说八道，用他那奇怪的脑回路将王熙忽悠地找不到