一天半的时间，南若玢在李腊梅住的那条胡同留下了一个传奇。
虽然进了八十年年代以后，海外亲戚回来走亲访友，送彩电冰箱、金银首饰的故事时有发生。
哪怕自己身边没有，嘴里也会有。
谁家多了一个海外富亲戚，在这个年头也不算什么新鲜事，除了惹人眼红，根本不具备广泛传播的价值。
这时候的很多倒爷，他们的起步资金就来源于海外亲戚。
只不过因为南若玢的年龄，才让人津津乐道，这段传奇传播的时间可能会更久点。
同时，南若玢也很让胡同里的人心疼。
八九岁已经是小大人，很懂事的例子，在这个年代不是没有，虽然说不上比比皆是，但是谈不上凤毛麟角。
早熟，往往伴随着不幸，小孩子变成熟基本都是被苦难给催熟的。
胡同里的人会想，究竟吃了多少苦，才能把一个八九岁的小女孩逼成现在的模样？
这是这个时代的符号，这个时代人们的思维方式。
要是换到三十年后，那就得换成穿越、重生、切片，大部分人没经历过苦难，也无法理解苦难，那是一个吃一个月泡面就想跳楼的年代，那是一个个性年代。
七零晚、八零全、九零前，这横跨二十年生人，其中的绝大部分八岁到十三岁这五年，完全可以压缩和快进，除了吃饭、玩、多识几个生字，这五年对个人三观的建立贡献约等于无。
一个普通人三观的建立主要取决于三个因素：学识、眼界、时间，他们需要时间去增长学识、拓宽眼界。
可如果一个人生活水平特别差或者条件异常之优异，那起决定性因素的时间，反而会变得次要。
一个每天从早忙到晚，勉强能让自己填饱肚子的人，很难有机会、有精力、有时间去不断学习，如果他被困在某地，不能走出去，眼界也很难得到拓宽，他的三观就会很早形成并固定下来。
条件优异者，他就不必等待填鸭机按部就班的往他肚子里塞“知识”，想学什么，他自然能找到渠道提前学到。
想去哪里增长见识，他也可以随时过去，他可以领略不同的世界、不同的人文风情。
当下的大学里，老师也会给学生讲“羙国”，这个如今经济最强大的国度；也会讲到苏修，这个如今军事最强大的国度。
讲课的老师多半没去过羙国，也没去过苏修，他们所讲的内容都是从书上看来的，很大的可能还是已经和时代脱节的书。他们脑子里对羙国和苏修的认知，都受到了“写书人”有意或无意的引导、影响，他们只是在照本宣科。
进而还可能融入了他们自己的主观意识，再转述给学生听，可想而知，最终学生们接收、学习到的东西，是多么漏洞百出。
南易对南若玢的教育方式则不同，他让她睁眼去看世界。
农民是怎么种地的，他们的痛点在哪里；工人是怎么上班的，他们的痛点又在哪里；商人是怎么经商的，城市是怎么被管理的，幸福的人为什么幸福，医院里给医生下跪的病人家属为什么下跪……
世界上不同的人，不同的生活方式，南易都会让南若玢去领略一下。
不管是非洲和东南亚的童子军、雇佣兵、军阀争霸地区生活的平民、社团份子、黒手党、商场精英、财阀领袖、小公务员、总统候选人等等，形形色色的人，南若玢已经或即将都要去接触探究。
八岁到十八岁的十一年时间，南若玢要去实践读万卷书，行万里路。
她已经站在几十亿人穷极一生都未必能到达的罗马，接下去，她要换条跑道，和那些同样已经站在罗马的一小撮人去赛跑，奔向下一个罗马。
处理完李腊梅的事