皇甫鸣在玻璃屋里忙乎了好一阵才发现站在外面的南易，脱掉防护衣，来到南易面前。
“皇甫，你觉得中医的起源是什么？”
“南先生，我们皇甫家认为医源于巫，几千年前，当时的人类思维和生产力水平比较低，根本不能客观的认识和掌控风雨雷电、疾病灾害等种种现象，于是将其神化，内心寄予崇拜之念和迷信之心。
在那个时候有了一定的社会分工，出现了专门管理祭祀与祈祷的巫。
巫具备一些医学知识，常常承担起治病救人的职责，巫在给人们治疗疾病或者解除痛苦时，或者施行巫术，或者用以医药，或者医巫并用。”
“那巫的医学知识是怎么来的？”
“应该是一代又一代，一点一滴慢慢积累而成。”
“那你对神农尝百草怎么看？”
“不管是神农还是炎帝，可能只是一个代号，几代人或者是十几代，几十代人都在做尝草这件事。”说着，皇甫鸣顿了顿，“又或者不是神农本人在尝百草，可能是他的奴隶，为了尝百草很可能死了几万，几十万的奴隶。”
“人体试验，倒是很有可能。”
南易想着周礼里还有人殉，更远的远古时期，“自己人”的定义会更加狭隘，有的是外人可以用来当成耗材。
“在自然界，熊会菖蒲叶治疗胃病，乌龟会用薄荷解蛇毒，在热带丛林里，猿猴冷得发抖时，会去啃食金鸡纳树皮，已经被驯化了几千年的狗生病的时候也会自己上山找药吃，有人说这是动物的本能，那我们人类为什么失去这个本能了呢？”
不等皇甫鸣回答，南易有自说自话道：“也许是退化了吧，动物本能的理论文献我有看过，我不太清楚那个说的是不是正确。我曾经看过德雷克斯勒的《造物引擎》，通过他说的纳米尺度机器人，我联想到了纳米医疗机器人……对了，你应该听过宇宙巨人说吧？”
南易曾经和南若玢探讨的“人类就是生活在一个巨人体内的细菌”的说辞，南易又和南氏的科研人员说过，没想到，这个说法还挺有市场，有不少人表示认同，有人半信半疑，也有人表示反对。
本着大胆假设小心求证的原则，随着探讨的次数变多，慢慢的，在南氏内部就形成了宇宙巨人说，不少人自发的要对这个说法进行证实。
“在第三生物制药的时候听过，我是骑墙派。”
“哈，只要不是反对派就还能聊。”南易笑了笑，说道：“我们假设宇宙巨人说成立，我们人类和动物只是充当类似纳米机器人作用的一种医疗机器或者是其他什么功能的机器也好，我们被巨人设定了自我学习、自我进化的机制，又设定了‘动物本能’，也就是一种自我保护机制。
因为是机器嘛，那当然得给我们配上几个机修工，你说的巫，会不会就是机修工的后代，他们本来就有着机修机制，甚至刚开始，他们手里还拿着维修手册，比如说《黄帝内经》，也许是一本参读维修手册之前的启蒙读物。”
“《黄帝内经》非常深奥。”
“深奥与否要看对谁而言，或许拥有机修机制的人越来越少，又或者，把机修机制理解成程式代码，当初在编写程式的时候，其实存在漏洞，这个漏洞隐藏很深，过了许久才爆发出来。
再深入假设一下，巨人就犹如我们人类一般，有几十亿甚至更多，巨人和巨人之间自然也会存在恩怨。
我们寄生的这个宇宙巨人可能是巨人里的穷人，他生病了，挺麻烦的病，但他没钱去大医院，只找了一个赤脚医生水平的大夫看病；
大夫给开的药，也就是我们的祖先，有可能是一种不对症，或者是一种还处在研发过程中，未经证实有效的药，简单点说，我们是瑕疵品或半成品的后代