一晃已经是三个月过去。
丁航日常负责的事务完成之后，常常选择静坐在辅峰峰顶，观察风物时变。
此时他盘膝安坐于藤条编织而成的草席上，丈许见方，浮空百余尺，看着又一道紫色光华，自瀛水台方向过来，直往清莱台后山洞府而去。
丁航心中不禁暗暗感叹，这来自神秘地窟的归无咎，已经和云中派的命运，联系的愈来愈深。最近数月，往来与清莱台和瀛水台之间的玉简络绎不绝，单单是被丁航捕捉目中的，就有四五十道之多。
古往今来，金丹元婴境界的天才人物，就算再如何英雄了得。能够与天玄上真平辈论交，分庭抗礼，也是绝无仅有的。
在丁航看来，这些往来纵横的玉简，多半是归无咎与瀛水上真商议门中机密事务；不过，事实真相却和他的猜测相距甚远。
归无咎在洞府之内盘膝而坐。
他所落座处，正是天光开朗的云台中，身畔不远就是为黄希音搭建的秋千。环绕着他座下蒲团的，是一道道青紫不一的玉简。
这三个月来他所收纳的玉简，并非是什么商议论事的书信，而是以瀛水台为枢纽，不断转运而来的各宗道法。
正如归无咎所料。
到了这一步，若要窥看各家道法，已经不必立下赌约，事后赢取；斗战之前就可以直接索要。
更何况，事实上归无咎并未张口索求。这一件件各宗《大藏》、《正经》经典，是诸宗主动送上门来的。
环绕在归无咎身畔的道书，不是七十七家，而是九十一家。因为隐宗之内，有数家实力雄厚的宗门，曾经将别家传承完整继承，别立一枝。
这九十余家法诀，虽然像是一道佳肴端在面前，但是归无咎目前还不能一口气吃下。
归无咎虽天资高绝，又有《念剑演化图》为倚仗。但面前这近百道玉简，堪称本土人道文明这数十万年来开花结果的半壁江山，哪里是那么容易消化的。
先时崇台会后，十家法门就耗费了归无咎十日十夜的时间。须知这还仅仅是十家较为普通的传承，不包括与归无咎大有渊源的商洛、罔相二宗道藏在内。
以铨道会时间之紧迫，是断然来不及“即战即取”的。
归无咎之所以在此精研，目的之一是为了将此法门按照重要程度初步分类。
先一目十行地过上一遍，若是其中有空蕴念剑传承，以及归无咎大感兴趣的古飞剑传承、四十九剑阵传承等上乘法门，不妨挑拣出来以备后用。
目前经过归无咎初步梳理，不亚于商洛、罔相二宗，对于他大有用途的道书，共有一十六门，此时已经分列一旁，珍而重之的收藏。
精研此类法门的另外一个原因，是归无咎尝试在其中寻找一些启发，或能创造、改进一些神通法术，在对付荀申、御孤乘的斗战中发挥一些效用。
琢磨即将到来的两战，对于甘堂宗荀申，归无咎虽不敢说必胜无疑，但是自问信心坚实，其实无所畏惧。
只因《三十六子图》此物，归无咎在其中熟人太多，分布前、中、后卷，于是轻易便可摸清其中规律。本土人道文明中的修者，纵然贵为人劫道尊，恐怕对图中人物的定位之准确，也不如他。
杜念莎在幽寰宗时得自己玄种之助，已经走出“九周半山”第九周匝道的最后一步。论修为，算是对距离圆融无暇的最后一点差距完全弥补。纵然本身道术还有一丝欠缺，也已经无限接近“圆满之境”。
而杜念莎在《三十六子图》中的排名，是第十四位。排名相近而又稍稍靠后的，有宁素尘，穆暮，江海，云千绝等人。
但是这几人，也都在二十名之内。
归无咎由是断定，若以九宗之中“圆满之境