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第六十五章 感灵之宝 物通两界(1 / 3)

归无咎任“食道灵鱼”在经络中游动,运转周天之后,终悬于丹田。其物之用,也尽数通晓。

天地间灵机之变,例分三才,相别相通,总名曰“天元玄灵”、“地元神灵”、“人元性灵”三种。唯功行在近道之境者,方可参得,并纳入自家道术之中。只是此三者之道理,距斗战甚远。故而更多的是化入阵道、炼器、推演法门之内,而不在杀伐神通之列。

原先“食道灵鱼”是分属“人元性灵”一类,故善能寻觅灵根上佳之人。

但是经由阴阳道主人一番祭炼,此宝物性在三才之间反复演变,讫至终点,却一化而成“地元神灵”一道。

若是常人坐拥此宝,至多无外乎访查地脉灵机;作为数种“无始之阵”、“假形势阵”的破解之法。但是落到归无咎手上,却能化作一件威能甚宏的杀伐之宝。

金丹境修士交手,常将许多符箓、秘宝、雷珠一类善加利用,甚至佐之以地形掩埋深藏,能收出其不意之效。但到了元婴境时,功行未精者或许依旧坚持此道;而在道术圆满、功行精湛之辈手中,此等战法却自然而然地被淘汰了。

唯一身法力锁住真元,以我为主,才是无懈可击的战法。纵然用到外物,也无不是秉持“贵精而不贵多”的宗旨,所堪用者,皆是自家蕴养依旧、早通性灵的真宝秘宝。

似那等“死物”,分神操御,可谓繁而寡要,劳而无功。极易被敌手避开,白白损耗法力。

但是这“食道灵鱼”却有妙用。宝主周身百十里内的花草、山水、木石,一切外物,不需宝主事先注入法力,只消凭借“食道灵鱼”统御物性之灵,却能将其自然而然的引动萌发,且没有任何征兆,可谓一件奇兵。

试想,斗倒分际,你身边一块石头忽然爆炸开。而你事先明明已经看清,此石之中并无丝毫法力波动;那必然会被打一个措手不及。

一言以蔽之,这是一门“善假于物”的奇特法宝。

此宝妙用还不止于此。

归无咎现在只是元婴修为,若是外出遇上化神、步虚、离合境界的修士,战法与当初金丹境时的越阶作战道理相同——无非是错位相争,以境界之纯,斗规模制巨。

但“食道灵鱼”却能补充“规模”上的弱点。

譬如一座高山,若是强以法力击之,将其轰得粉碎,自然甚难,消耗亦甚大;但若是计算准确,在山体关键处钻出孔洞,埋上炸药,便有可能以较小的消耗将此山炸碎。

“食道灵鱼”引动“地元神灵”之道理与之类似。若是善家运用,自能以小博大,提高“规模”之上限,甚而以元婴境的修为,打出山崩地裂、海天倒悬的效果。

至于是否还有其余巧妙用途,尚有待于进一步发掘。

若是以近道、斩分大能的视角观之。此物之妙用,与混元真宝大约各擅胜场。但在近道之下的嫡传弟子手中,此物价值之高,只在混元真宝之上。

只是,此宝当初是越衡宗大能祭炼,故而唯以《通灵显化真形图》功法驾驭,才能将其威力发挥至极限。

换作旁人,得此重宝早已喜不自禁。

但归无咎却不同。此时他固然心中欣慰,但是这欣喜之意,更多是源自于“食道灵鱼”此物与自己的缘分牵连。若是单以宝物的价值而论,此宝分量虽重,但无论如何也不及“真宝金丹”、“元玉精斛”、“璇玑定化炉”;甚至与“归墟”、“反吞双子珠”相较,也未必能胜过一筹。

归无咎此时最着意的,还是事涉道法修行的手段。孔雀圣祖既然说此物就在紫微大世界中,那么以阴阳道主人的通玄修为,多半是知晓根底的。

未等他主动发问,阴阳道主人笑言道:“阴阳道修行之道,讲究修道之旅与调和天地的混同为一

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