经过数载修持,归无咎心中“剑果”成立之象,空蕴念剑九剑融合次第的第一步,将辰阳八剑与空蕴念剑之异同尽数融归于一剑之内,道理廓然大明。
独得“杀剑”之秘,在归无咎心神之中完整浮现。
虽然其后尚有数十载水磨功夫,但是神意映照无差,那么就可以说八剑轮转、九步定位、遍观十六;最终窥见剑道全体的第一步,无可置疑的完成了!
此念一生,归无咎心神之中轰然一震。
他的神意之中,似乎有一道力量,再也阻遏不住,由虚向实,猛地突破、散开。
有一只水杯,沿着杯中央楔入一块木板,将水杯一分为二。只要这木板并未真正插入水杯之底、严丝合缝,但凡留下一丝缝隙,无论从水杯上哪一个半边注水,两边水面必然都是齐平的。
但是归无咎此时蓦然惊觉,自己这“水杯”却并不平衡。明明相通,但是一半的“水面”却远远超出了另一半;似乎那半边被莫名的力量压制,始终不能恢复平衡。
直到此时此刻——
左右两边的水面高度似乎超越了某一个极限,再也维持不住,终于彻底崩散,令两边归于平衡。
无量意念,前所未有的知见妙理,大道幽玄,猛地充斥入归无咎的神意之中!
在殊神韵恢复本源之后,归无咎也曾问及道境之后的修持门径、境界微玄。但殊神韵只是笑而不答,言道水到渠成自然知之;且归无咎与旁人不同,身在紫薇大世界之中,便能明悟其中玄机。
这一日,来得甚快。
饶是以归无咎的惊人器量,也足足耗费了百余息,方才理清头绪,明悟了许多从前未明的道理。
道境之后,名为觉境。
此时归无咎所得之识念,并非只是一些抽象的道理;甚至其中的幽微细腻处,前后因缘,亦历历分明,似乎有人在他耳畔亲身讲述过一般。
当今纪元,诸真共识,不论哪一门哪一家,言谈之间,都是将“觉境”当做“道境”之后的境界之名;其实无量纪元之前,并非如此。
道境觉境,实为一境。
如今之道境,是真正“道境”的前半步,号称“真境”;其归旨是“我即世界”,与天地同,由名斩分天人;而“道境”的后半步,号称“觉境”,其归旨是“世界即我”。
两步完全,便是道境功成,方可踏入真正的下一个境界,深心入密三千界,幽玄之间中的“幽境”。
之所以发生了这样的演化,是因为如今诸天万界,与无穷纪元之前的祖界不同。一界之内,只能完成道境中“真境”这一步。一旦斩分天人,所立之界余味已尽,不足以支持“觉境”的修持。
所以,就必须“飞升”。
当然,也有紫薇大世界这样罕见大界,底蕴是足够了;但是由于此世界的独特性质,此间所成之道境不足以完成“神观一界”,断然不可能完成“世界即我”这一步,故而依旧要飞升而去。
以剑修而论,其修行次第,其实一致——
以圆满境界为标尺,在道境中的“真境”一步,是立下道根、奠定基础,无形之中深藏“真流”之门径。
然后在道境中“觉境”这一步,掌握真流之秘。
再往后,在幽玄之间中的前半步“幽境”,遍观能观真流之全体,譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。
再后,则是在幽玄之间的后半步“玄境”,窥见真流剑道的“背面”,领悟八九同名,遍观十六。
经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历,归无咎自此以后的真实境界,可以算作近道境。但是他对于其后道境的
一切玄妙,如人饮水冷暖自知,提前心意俱足。归无咎心中了然