康熙看到这一幅惨状后, 闭上了双眼，深深叹了一口气：“好好安葬。”
他顿了顿，道：“就安葬在孔庙杏林中, 树碑立传，写明此次事。唐先生。”
唐甄拱手作揖：“微臣在。”
康熙睁开眼, 又叹了一口气：“你为他们作传。”
唐甄道：“是。”
康熙转身，看向那群神情萧瑟的文人们。
连新百家和强儒学派的文人，都露出了兔死狐悲的悲伤表情。
历朝历代文人其实都挺有批判精神。
就算是儒家, 也是一代骂一代, 不断推翻抨击先贤, 拿出更适合现在的儒学。
即使是宋时，北宋南宋反对荀子抬高孟子，但他们也只是反对荀子的思想。
就连北宋南宋也承认在儒家的历史地位中, 荀子和孟子平等。
但自明中后期后，这件事就变了。
嘉靖九年, 以道德不端将十几位先贤从孔庙移出，回家乡建庙祭祀，其实不是“守旧”, 反而是“破旧”。
那时嘉靖还没有怠政，是个开明勤政的好皇帝。他改革礼制, 从孔庙入手, 将孔子的称号从“王”改回“至圣先师”, 都是彰显其“祖宗之法可改”的决心。
只是到了嘉靖十七年, 他在和文臣的“大礼议”中获得胜利，也耗尽了心气和锐气, 怠政修仙去了。
那原本是“破旧”的举措, 也被文臣们篡改为了“守旧”。
那些先贤是因为不遵循更古老的先贤而被移出孔庙, 这不是“守旧”是什么？读书人都该尊孔尊师，“天地君亲师”中，“师”排在了“天地君亲”前头，不断巩固孔家人精神领袖的地位。
做这等事的人，他们自己是不信的。
但芸芸学子中，总有人信了。
现在，他们的信仰崩塌了。
康熙沉声道：“记住，你们尊的是孔子，不是孔家人。没必要为了孔家人而寻死。”
他停顿了一会儿，讥讽道：“老子的后裔不学道，道人们没寻死；释迦摩尼的后人不尊佛，僧尼们没寻死。还有春秋时的百家，他们先贤的子孙们或改旗易帜，或籍籍无名，之后门徒们谁殉葬了？”
“孔子去世后继承他衣钵并封圣的孔门哲人们，颜子、孟子，他们都不姓孔。你们要弘扬的是孔子的道德和孔子的学问，而不是孔子的血脉。”
康熙又停顿了一会儿。他总觉得自己说这句话怪怪的。
作为一个以血缘为纽带的王朝统治者，他说什么“别弘扬血脉”，真是哪里都很怪。
康熙装作自己什么都没说，假装悲伤地摇摇头，叹着气走了。
康熙离开之后，文人们仍旧聚集着。
有人悲愤道：“何苦呢！何苦呢！”
唐甄默然道：“有人希望继续睡着，遮住眼睛捂住耳朵，不去看不去听，污秽就不存在。但这个世界，总归还是需要清醒的人。我等文人难道是软弱之人吗？”
他环视了一眼在场的文人：“昔日春秋礼崩乐坏，先师孔子带三千弟子周游列国。孔子是软弱之人吗？”
他对着众位文人一拱手，然后去收拾残局。
唐甄脑海里已经有了一篇文章。他相信，这篇文章一定能名留青史，千载不朽。
康熙回行宫后，京中的信使又来了。
“保成这孩子，怎么说不听？”康熙苦笑着拆开一大摞的包裹。
这次包裹中，居然还有高士奇的信。
康熙视高士奇为友——那种很一般的友人，和挚友加小舅子的常泰没法比。
高士奇有随时向他寄信的特权，不过不常用。
今日康熙居