八十红论：人文书页
从人人到每个人再到任何人，人与人的平等与民主构成社会的人文情怀。在创造与创新领域的人文色彩是没有平均性的，像宇宙的物质分布的均衡性一样在社会的整体领域也有均衡特点，沿着个人、群体与集体的思路看创新在社会的表现上是这样的。劳动无等级贵贱差别但效果有数量大小质量高低的区分，创新时间上先后的差异，人与人的不同在放到社会整体上又是均质的。创新的平等性在社会整体上也体现在由于偶然性不知道会是谁、在哪里进行，所以从人文角度任何人都是重要的。
人生差异性使得告诉他人也是不可能会走出相同的道路，人们在社会总是走自己的路；人与人不同使得告诉他人也不见得别人能够做到，人们面临选择时候的决定是不同的。智力不等于智慧、智慧也不等于发现创新，人们在智力、体力发展上是平等的，在利用自然资源上也是平等，但人们在创新上没有平等性。一个创新的人告诉你方法途径也不能保证你能够创新，这在生命领域是如同树的每一片叶子都显示独特的、难有重复。人生的树叶还要有活力，孔子说“君子不器”，生命如是“木已成舟”已经定型那么人生带有普遍性而就不是创新型的。人们避免人生木器化因为木纹再美丽也是定型一成不变的，即使像刷漆一样接受新理论也可能会固化或者使得经院化。固定型人才适应过去性质的重复创造而不是未来性质的不断革新，创新的不可复制性质也体现在人生轨迹都是不同的。普通人乃至每一个人的创新都有意义吗？只要没有出现过的就是创新吗？其实时间可以淘汰没有社会价值的东西。人与人不同的差异性源于选择，其原理如同蝴蝶理论，在混沌中总会有偶然性导致歧义发生。逻辑上的悖论也许可以通过两平的办法解决、通过两头上供实现两头占，有时候可以完成绕圈的思维、无限循环的逻辑锁，只有暴力破拆如同齐太后破玉连环那样使得原来的循环系统被破坏，这时候它也成为独特现象没有普遍性了。
对于群体来说其数量往往与规模成正比而与质量成反比。人们如果将自己纳入某种模式就会产生社会重复性，在生活和劳动上都是如此的。社会群体是有导向没有组织的，群体目标高低与存续时间关联很大。人群在越旁大的利益面前表现越麻木、越微小的利益追逐越积极，但人们往往在某个逻辑循环里面很容易变得泥足深陷。在社会力学里面群体各向异性表现突出，规矩容易建立也容易打破。从人到人群虽然每个人的轨迹不尽相同，但人生的类似性质开始显露，就像分形几何的美丽图案是可以观察的。个人的创新不可复制，群体里面的创新方向往往也不好控制，人们获得突破能力依赖目标标的。由于人们在少年时期可以通过教育结成集体、成年后通过劳动结成集体，所以目前看老年人是最大的群体。
个人按照目的性结成集体是容易的，集体严谨化是需要每个人努力的。集体的合力是沿着1+1＞2、1－1＜0的方向发展由此构成集体素质，集体分层因为目标重复很容易建立也适用短板理论，但在创新领域意义不明显。因为集体是具有全体同时运动概念，一旦运动确立就没有平均性而有均衡性，全体与点在运动完成后一致性越强力量程度越高。集体中创新的导向性很强，集体智慧在顶端科研领域力量强大。由于创新的角度与人数密切相关，创新的累积性质使得这种正比例关系在集体里面效应很强，所以说“站在巨人的肩膀上”很容易获得力量与视野。由于最大的集体是社会，那么要创新型社会引起大氛围意义明显。集体包容与开放程度决定集体力量的发挥，这样才会形成进步、突破、创新等不同层次概念保证发展。在集体里面“四角天空”是一种限制，严密的组织形式与思维自由发挥是不矛盾的。在很多时候人与人外部交换产生膨胀，如果研究