、“立言”。“立德”，即树立道德榜样影响他人效仿；“立功”，即为国为民建立功绩使得国泰民安是参与社会的努力方向；“立言”，即提出具有真知灼见的言论以著书立说。此三者是虽久不废，流芳百世的。
艺术范畴：法国雕塑家罗丹的《思想者》。其是原属于其大型雕塑《地狱之门》的一部分，后来独立出来成为罗丹晚年最伟大的杰作，在以后的社会进程中一直发生着强大的作用。在20世纪初，它被视为改造世界力量的象征。列宁就曾对两名赴伦敦参加俄国社会民主党代会而要路经法国的青年代表说：“你们一定要去看看罗丹的《思想者》。”
由于内容过多这里说一下常见的思考方式，希望能够放松大家紧张的社会节奏。
一般人的思想是同步的，就是想什么做什么。大部分人思想同步是直线型，聪明、反应快、跟得上是对人们思想速度的描述。有的人的思想是枝蔓型，这是一种创造思考方式，树枝式是有序的，藤曼型可能会混杂。有的人思想是并行型，这是是一种较危险的思考方式，属于多元化人才的应用方式，使用时建议减少并行数量。
有的人思想会加速，比如预言家。大部分预言会失真，因为当预言说出来就意味社会发展增添了一个变数、也就是变量增加未来就更加不可预知，这样人们对预言尤其悲观预言会采取规避行为；而有益预言倒是实现较多，包括科幻性预言，这也属于自然选择。
有的人思想会减慢，这一方面是年龄因素，同时安心不动是养生一道；另一方面是有的人故意减慢思想节奏，代表是社会学家，这样的目的是深思熟虑。
对于人们来说怎么思考是过程，结果对人们比较重要，产生一个可以流传的思想结果是社会价值的体现。任何情绪经过加工都可能变得有意义，这不仅仅是心理学问题，也是社会学内容。因为人类大部分社会进步都源于情感变化推动的结果。
喜悦的爱情、伤悲的别离、烦恼的愁绪、一怒冲冠、对恐惧的逃离、对变化惊奇的探索……。这些使得无论是个人、人们、人类，都不缺乏前进的动力。我们要做的就是摒弃《地狱之门》上面铭刻的主题：“你们来到这里，放弃一切希望!”
2016.6.11——2016.7.18修
悲情——喜字七情书
“自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期”——白居易
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”——柳永
后世的悲伤已经出离“悲”字原意，但内涵却是愈发深刻。
在人类早期智人阶段，先人的死亡引起人们的悲凉，但其中追思情感应该大于悲哀。由于古人不理解回忆，就像不理解梦境一样，当先人栩栩如生的在脑海盘桓，使得人们诞生了世界意识，那么现实世界与亡灵世界观念被催生出萌芽，其结果是巫术与萨满教等人类********领域思想开始丰富。
进入文明时代，人类思想不断总结，孔子在《论语》《八佾》中提出：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。对于情绪控制已经是人们生活的常态。
人类情绪经过萌芽时期，到思想家以天下为事的控制时期，随后到了复杂时期的狂放时期，代表就是魏晋时期的“竹林七贤”。注意狂放不羁不独于儒道两家，受自然主义影响产生的中国禅宗发展到后来也有狂禅一流，也不独于国内，日本鼎鼎有名的一休宗纯就是狂僧，这个影视里面的《一休和尚》27岁就彻悟了，以至有后来匪夷所思的举止。
接下来的文人墨客对于情感渐渐驾轻就熟，游离和沉浸是对待感情的两种态度。游离情感不用说是多数人的生活态度，尤其工作事业为重的人们多是如此。沉浸其中的人