净瓶细颈及加盖，主要是防止浮尘虫蚊入内。
一则可以护水之净，二则可以护虫蚊之命。
佛教心系众生，由此可见一斑。
当然，现在的人看来，这就是闲得蛋疼，也是有点矫情。
但是，这样的教义，在古代还是很能迷惑众生的。
比如在北宋之时，很多人都知道和尚使用的净瓶。
像是北宋释道诚《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。”
净瓶所盛之水除了供佛家弟子饮用之外，还用以净手。
沙门无论拜佛礼佛，还是讲经说法，每天都要携持各种法器资具，接触之前，必须以水净手。
唐皎然《大云寺逸公写真赞》论高僧禅修时：“渊情洞识，眉睫斯备，欲发何言，正思何事。一床独坐，道具长随，瓶执堪泻，珠传似移。清风拂素，若整威仪。”
可见净瓶和念珠等物一样，都是僧人禅修时长随必备之具。
莫高窟藏经洞，曾出有一纸本高僧禅定画，画中如实记录僧人禅定时，随身所带之物如念珠、挂包及净水瓶。
所以净瓶是僧人常用之物，而捐赠给寺庙的净瓶，就比较多。
静志寺两座地宫中，定瓷21件刻有“官”。
带有墨书或刻字题款者，有21件。
这些墨书和刻字记述的，都是这些器物施舍人的姓名，和施舍物件的名称。
如静志寺出土，北宋太平兴国二年（977年）白釉“官”款对蝉纹碟。
再就是净众院出土的，目前所知定瓷刻铭最长的器物，至道元年（995年）白釉舍利瓶。
这些都是北宋早期，具有明确纪年的标准器物，极具史料价值。
在这些瓷瓶当中，还有一件比较特殊的，就是静志寺地宫之中，很少见的耀州窑瓷器。
这件瓷器也是一件净瓶，而且还是青釉瓷，这是一件青釉长颈及瓶。
除此之外，还有一件绿釉水波纹净瓶，这两件是耀州窑出品，不是定窑器。
除定窑白釉瓷之外，定州静志寺静众院两座地宫，还出土了部分颜色釉瓷器。
如耀州窑的青釉长颈瓶，所以，这批佛门地宫出土的瓷器，不止是白釉、黑釉，还有青釉、绿釉，甚至还有一件十分少见的黄釉瓷器。
那是一件静志寺地宫出土黄釉鹦鹉壶，其他颜色比较特殊的还有一件三彩莲纹净瓶。
这样的多色釉瓷器虽然不多，但是有，除此之外，还有一些不明窑口的陶瓷。
这一切，都如实地展现了北宋时期，陶瓷业发达繁荣的面貌。
不过，这些颜色釉瓷，已经吸引不到多少陈文哲的目光。
毕竟工艺没有什么特殊，颜色也不是多么罕见，陈文哲不想彷制。
因为之前他彷制了太多颜色釉瓷器，特别是单色釉瓷器。
所以对于定窑器的彷制，到这里也就告一个段落。
不在每天忙忙碌碌，陈文哲也有了一些时间，归纳一下最近所学的各种技艺。
制作瓷母，他此时肯定还不行，不是做不出来，而是做不到最好。
除此之外，其他的青花、粉彩、五彩、斗彩，他都可以做的很好。
再就是单色釉瓷器，像是青瓷、绿釉瓷、黄釉瓷、红釉瓷、黑釉瓷、黄釉瓷、白釉瓷等等，只要能想到的，他都做过。
如果说有什么他没有做过的纹饰、器型、釉色，仔细想想还真不多。
“不对，真要说没做过的器型，还真有，就是大型器！”
陈文哲做过的瓷器，最大的也就是七八十厘米高，再大的因为太过麻烦，他都没有做过。