铭文一共一百三十三字，记述兮甲随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。
清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”，吴大澄《客斋集古录》卷十六作“兮伯盘”，方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。
盘内铭文记述了，周宣王伐严允的战争，获得战功而受赏赐一事。
翻译过来就是：周宣王五年三月庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。
兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。
宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆軥车。
宣王又命兮甲吉甫东去成周掌政执法，责令四方交纳粮赋。
至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。
他们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。
若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。
特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。
兮伯吉父特作此盘记载。
其眉寿万年无疆。
子子孙孙永宝用。
这就是青铜器为什么是国之重宝的原因，因为其上记录这我们祖先的丰功伟绩。
还有，研究这些铭文，可以得到很多信息。
比如在商代，用干支纪录日期，60天一轮回，也有年和月的概念，但是彼时的概念同今天大不一样。
甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日，如甲子，壬寅等等。
这种纪录方式让后人无法确定具体的时间，而使用生霸死霸则是一大进步。
青铜器上的生霸死霸纪录，加上前面提到的月份和后面的日子，就是干支日。
再参照历史上的有关记录，可以让今天的学者，相对精确地得出所记录的时间。
例如兮甲盘上的第一句是：唯五年三月既死霸庚寅。
已考订兮甲盘，属于宣王时期的。
宣王在公元前827年开始统治，那么这个五年就是公元前823年。
据此考证，这里提到的时间，就是公元前823年3月24日。
这种考证，是不是精确的可以？
相传“兮甲盘”于南宋时出土，曾被元代宰相鲜于枢等人收藏。
历经数代收藏传递，至清末民初辗转入大收藏家陈介棋之手，随后“兮甲盘”不知下落。
上世纪，霓虹、香江曾先后传出发现“兮甲盘”的消息，但均被证实为伪造。
直到2010年，一位旅居丑国的华人，在丑国一家小型拍卖会上，发现了“兮甲盘”，并花重金买下。
2014年，“兮甲盘”悄然回到华夏展出。
这时，经华夏多位权威专家鉴定，才确认为真品无疑。
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