“兮甲”“兮田”，则是金文中“田”、“甲”二字相似，导致隶定之误。
这个后文还要说一下，对比兮甲盘的拓片，更加容易辨别。
通过这些，王国维进一步推测，“兮伯吉父”便是《诗经·小雅·六月》中“文武吉甫”、“吉甫宴喜”中的“吉甫”。
《诗经·大雅》的《崧高》和《烝民》皆有“吉甫作诵”句。
《毛传》开始于字前加“尹”，尹是官职之名，《今本竹书纪年》也录有“尹吉甫帅师伐猃狁。”
综合文献资料，可知尹吉甫是当时着名的政治家、军事家，同时也是一位文学家。
而尹吉甫也是第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者，历史地位举足轻重。
2009年4月23日，“中华诗祖”尹吉甫(兮甲)的墓碑纪事碑被发现。
这块墓碑之上刻有墓志铭，发现地点是在北湖十堰房县青峰镇松林垭宋家沟水库坝中心，这块碑在水坝底部出土。
这就是兮甲盘的重要意义，它可以跟这块墓碑相比对，更加能够左证历史。
而第二个重要意义，就是对于年代的断代。
兮甲盘中的铭文，开篇王年、月相、日干支三者齐备。
王国维依据《长术》，推周宣王五年三月乙丑为朔，庚寅为廿六日，正与既死霸相吻合。
对兮甲盘干支日的推算，学者历来各执一词，但年月的认定基本一致。
华夏历史上，自西周共和元年(公元前841年)始有确切纪年，十四年后，周宣王继位。
兮甲盘所述的“五年”，就是公元前八二三年。
第三是猃狁，在《鬼方昆夷猃狁考》一文中，王国维论证鬼方、昆夷、荤粥、獯鬻、猃狁实属同一族群，即历史上赫赫有名的匈奴。
自殷商起，他们被华夏地区冠以不同称谓。
猃狁一名，于厉王至宣王两代在文献、金文中频繁出现，足见侵扰之甚。
而《纪年》有“穆王西征犬戎，取其五王，王遂迁戎于太原。”
“宣王二十七年，王遣兵伐太原戎不克。”
《诗经》又有“薄伐玁狁，至于大原。”
大原一地不会同时出现两戎，由此可知，在西周晚期，猃狁又唤作犬戎。
第四是地望，《兮甲盘跋》考据音韵，认为这一用兵之地正是《春秋》的“彭衙”。
彭衙在汉代是左冯翊衙县，位于洛水东北。
这里的洛水属渭河支流，地处西陕，非河南尹洛。
玁狁犯周，自洛水向泾水进发，周王朝的防御在这里符合地理实情。
虢季子白盘有铭“博伐玁狁于洛之阳”，也可左证便是彭衙。
根据知名考古学家郝本性先生的考证，华夏国家博物馆现藏的虢季子白盘，有铭文一百一十字，乃韵文，且同为西周晚期宣王之器。
而该盘铭：“搏伐玁狁，于洛之阳。”
此盘一百三十三字，盘铭：“王初各伐玁狁于，兮甲从王。”
玁狁为周西北方少数民族，春秋时，在秦国晋国的追击下，被迫迁往尹洛一带。
当然，夷、宣时的多友鼎、不簋、逨鼎均提到与玁狁作战。
兮甲盘在记载此事时，更充实了物证。
从这一方面看，已具有极为重要的历史价值。
有趣的是，这件虢季子白盘，清代于宝鸡出土后，也经历坎坷，甚至用作养马装料的马槽。
事实上，此种大方盘绝非洗浴用的，而是一种铭刻武功的记功“碑”。
墨子所谓“书之竹帛，琢之盘盂”，其底较平而面积大，将重要铭功记事，刻铸其上，便可在宗庙中永久