澳门在大顺之后的境遇，正可以用这个故事来类比。
当年李过搞“郑伯克段于鄢”的手段，能灭南明而不灭，逼着南明病急乱投医，去日本、教皇那搬救兵。
大顺这边打的“保天下”的大旗，搞出了自己的意识形态合法性后，逼着已经走投无路的南明去找日本借兵、去信天主教请十字军，为大顺之后立国打下了基础，瓦解南明的合法性。
南明亦非没有强人，后期也看出来了这是“郑伯克段于鄢”的手段，可有什么办法呢？
无路可走了，病急乱投医、死马当活马医也就是了。
传教士卜弥格，在得到朱明皇室后代将全部皈依天主教的保证、并且除了因为要一夫一妻不可纳妾而舍不得的伪帝本人之外均都受洗之后，带着使命和海外孤忠般的责任感，出发了。
澳门当时就站错了队。
在大顺提出“保天下”的口号之后，时任澳门总督询问了一下华人，这三个字到底是什么意思？
有亡国者、有亡天下者。
此时不是后世，不会望文生义，这天下二字，里面自然包含儒教道统。
澳门方面根据这三个字，以及当时已经发生的日本的岛原天主教起义被镇压事件，得出了一个结论：大顺这个政权，是一个极端的民族和宗教双属性政权，如果让他们得了天下，很可能会如同德川家一样，极端反对天主教的传播。
这不是澳门自己没事找事，而是实在是有例可循。保天下的大旗一立，日本那边又禁教严格，很难说大顺将来不会收复澳门、禁绝天主教。
而且，之前澳门是出兵帮过南明、和大顺交过手的。
梁子已经结下，又得出了这样一个很有可能的结论，那么自然是希望要么站东虏、要么站南明，总归不可能站大顺这边。
原本历史上，卜弥格的经历可谓也算是一部史诗。卜弥格本就不相信西葡出兵，他希望前往罗马找教皇，组织一场对中国的十字军，拯救教友。然而原本历史上他才走到果阿，澳门那边就得了消息，满清的两广总督佟养甲妻子基本上算是半个天主教徒，满清可能会允许天主教传播，于是果断传消息到了果阿，卜弥格被捕。
但他随后越狱，前往萨菲波斯，通过萨菲波斯的耶稣会找到了威尼斯总督，请求出兵。
威尼斯执政官心说这也不是第四次十字军、北京城也不是君士坦丁堡，果断拒绝。
回罗马，罗马教皇说你疯了吧？你以为这是中世纪呢？我现在哪有能力组十字军？卜弥格又希望去找“天主之矛”大波兰出兵，估计是想天主之矛刺穿东正俄国，再灭满清？但也失败了。
原本历史上卜弥格也算是个“士”了，最终在得知满清同意天主教传播后，卜弥格孤身一人返回中国，也算是春秋之士的标准了：受人之托、忠人之事。
而当时澳门已经站了队了，不准他上岸，他找了海盗坐船去越南，想从越南翻回中国，希望当面告诉永历帝，拜托他的事他没办成。但中途染病，殁于镇南关附近。
而这个时空里，澳门从“保天下”口号和日本禁教风潮这件事联合一起后，得出了结论：大顺肯定反天主教，所以一直支持卜弥格。
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