虽然汉考克不是很瞧得上这些和他平起平坐、约为兄弟的人中的一部分。
但是，他也不得不承认，此时这群人，就是波士顿地区、甚至马萨诸塞、乃至于新英格兰的最强的，与政府无关的政治力量。
涵盖了马萨诸塞州除了广泛的自耕农群体外剩余的广泛力量。
比如有极端的宗教成员，如要建设山巅之城的极端公理会牧师。
如新英格兰三角贸易、甚至说新英格兰“发钞行”的奴隶贩子。
他这样的家族广大的走私商人。
印刷书商。
银匠、鞋匠、酿酒师傅。
律师，尤其是律师。
医生，非常受人尊敬的职业。
还有打手，或者叫恶少年头领。
这些人聚在一起，一共万把人的波士顿，他们完全可以一手遮天。
谁敢收税，就弄死谁。
这种事已经出过不止一次了，马里兰州前一阵不就出过类似的事嘛。一个愣头青的的海关人员，居然真的收税而不受贿，不久就死在了家里，而且找不到凶手，从那之后海关人员再也不敢收税只敢受贿了。
干这种事，需要有人出钱、有人提供情报、还得有人执行、有人万一被抓到后还要有律师打官司。最关键的，还是马里兰、马萨诸塞这些州的进出口问题，到底是那些人得益。
站在马萨诸塞的自耕农的角度来看新英格兰与英格兰的冲突，关键问题在于英国的《谷物法》。
换句话说，是新英格兰的自耕农、农场主，与英国地主规则之间的矛盾。好比新英格兰的包米五块钱一斤，而英格兰的包米六块钱一斤，英国的贵族和地主当然反对从新英格兰直接进包米。
当然，英国的工人、市民阶层，手工业者，肯定也反对包米价格高。问题就在于，新英格兰的自耕农，能否在英国的市民阶层于梅诺卡岛失陷后英国闹“米骚动”的时候，去支援英格兰的市民和手工业者以及工人？
站在自耕农的角度来看这件事，北美的这场运动，是否是以盎格鲁萨克逊民族，反抗贵族和地主利益、废除谷物法，争取新英格兰的谷物拥有一个统一的国内市场、争取英格兰雇工和手工业者降低粮食价格生活成本的整体斗争？
显然，不是。
正如此时聚在一起的这些人，没有一个农民，即便在北美地区实际上农民仍旧占据多数、甚至农民依旧是经济体系中的主要生产者的前提下。
而现实是，马塞诸萨州，几年前才和新罕布尔州，打了一场蔓延七八年的关税战；纽约州刚刚和中部州宣了关税战，禁止其余州的小麦和面粉进入纽约州，中部州也以其余商品向纽约州发起了反制报复，当然故事总是相似的，纽约州的面粉价格很快飙升且开始掺杂发芽麦和麸皮；马萨诸塞州对亚麻麻绳和木料，给予4便士的补贴，康涅狄格州立刻就对马萨诸塞州的木料产品和亚麻帆布产品增加15%的反制税……
在马萨诸塞州为首的经历过三次大规模反政教合一大起义的、州政府只能从教会选拔的这种模式遗留下——甚至可以说，是浓厚的封建残余。清教的小资产者和小生产者阶级意识、以及其宗教的烧人传统，在贵族横行、条田制度、农奴制度、行会制度和天主教教会遍布的欧洲，是进步的；但在土地近乎无限、每个劳动者都能获得自己的一份生产资料的北美，是反动的、封建和宗教迷信的温床——不要说联合整个十三州获取一个统一的国内大市场、进而走向一个世界的统一市场，就是十三州各个州之间的关税战争和保护贸易问题都无法解决。
是以，在马萨诸塞州正在和纽约州、新罕布尔州、康涅狄格州大打贸易战和关税保护主义的现实条件下。
共济会，算得上是为数不多的，可以在整个北美十三州、跨域了州与州之间冲突的一股政治力量。
是个“全国