如果这种大资产者大寡头，裹挟小资产者以消灭他人而获得私有生产资料的行为，定义为正确、伟大、反抗、人性、自由……那么，这和希特勒那一套东西，有什么区别？
死了的印第安人才是好印第安人；死了的斯拉夫人才是好的斯拉夫人；用火枪获得土地；用坦克获得土地……区别在哪？
明明是大土地投机商、金融投机资本；和毛皮业商业资本、以及生产印第安人所需商品换取毛皮的产业资本之间的矛盾。
进步性，体现在哪？
土地投机商，大战毛皮销售商。
小地主，大战扛着小船收皮货的小商人。
金融投机资本家，大战商业运输贸易资本家。
土地证券商，大战生产消费品的生产商。
死了的印第安人才是好印第安人，大战要为消费品制造印第安人贸易交易市场。
这是正义？进步？
从进步的角度去看，汉考克这样的走私贩子，才有点进步性，反殖民主义所强加的航海条例强制重商主义贸易，因为其身后站着新英格兰地区蓬勃发展的酿酒业、木材业、畜牧业等产业的发展。
这种走私和鸦片战争的区别，老马说的很明白：鸦片战争，是打着自由贸易的幌子在搞垄断贸易，因为满清是禁鸦片的。而鸦片的流入好白银外流又导致其余工业品消费不足，哪怕是从世界大市场和自由贸易的角度看，鸦片战争都是反动透顶的。
从发展资本主义的客观角度看，禁止跨越阿拉巴契亚山脉，早点让人口增长到可以发展工业、早点让十三州的劳动力和土地剥离，进工厂去打工，才是有利于发展资本主义，早点解决那两种私有制的矛盾，解决垦殖殖民地小资产者意识反资本主义倾向的痼疾。
从纯粹的人形、道德、善恶上讲，大顺支持法国占据俄亥俄地区等行径，也是正义的、道德的、人性的。
因为，法国肥沃的土地，使得法国对于跨越大洋去种地，兴趣并不是太大。
而中法之间的毛皮人参贸易，贸易额巨大，且成为法国不再把北美视作“几英亩雪”的重要原因。
毛皮人参贸易的贸易额越大，印第安人就越可能活下来。法国为了这些贸易额，也会支持印第安人拥有自己的保留地，去交换毛皮而不是去屠杀。
是以，在北美十三州的命运问题上，因为大顺掺和的这一脚，使得很多问题变得复杂了、透彻了。
经济上：
若是贸易和关税问题得以解决，东海岸的商人、工场主、甚至一部分小生产者、以及南方的种植园业，与西部的土地投机商等之间的团结，必然瓦解。
而只要能够敲死英国的航海条例中的一部分，北美的货币问题也可以解决。北美是不产金银，可是南欧、加勒比有啊。
只要货币问题不出事，小生产者反对英国和英美共同大市场的情绪，就没那么激烈。
土地投机商的力量虽也不若，但面对商人、工场主、英国政府、法国政府、大顺的联合绞杀，以及印第安人的光荣反抗，他们赢不了。
民族上：
美利坚民族的形成，更多是依靠这一次的宗教回流和宗教大辩论，或者可以视作是北美的宗教改革。
按照清教加尔文宗的教义：贫富不均等一切社会不平等的现象，都是上帝预定的。弃民永远无法得到救赎。只有僧侣才能与上帝直接沟通，他们是主的旨意的传达者，和主的化身。
这就是早期山巅之城第一版中说的“有形圣人”。
这个教义……一开始问题不大。
因为垦耕殖民地的特性，使得资本主义的发展没那么迅速，劳动者都可以凭借劳动获得自己的一份生产资料。
就这种土地满地是、包米随便长、好的旱草甸子上等地连成片的状态，这要是还能混到饿的活不下去的地步，那真可以说是