坏、牛鬼蛇神、奴隶贩子之类的人物。
不过也有一个好处。
那就是这群人，是真正的利己主义者。
真正的利己主义者，和傻乎乎的自以为是利己主义者实则是把自己卖了都不知道的假利己主义者，相比起来，还是前者更容易打交道。
最起码，这群人知道什么时候该进、什么时候该退、什么时候该慷慨激昂、什么时候该大谈爱国。
当然，大顺又不是来做好事的。
在刘钰看来，北美的雷埋起来，非常容易。
因为历史上的北美独立战争，既是反宗主国的殖民地独立，也包含了很浓的阶级的斗争色彩。
这里面指的，便是将反英派的人的家产、财产全部没收，进行了内部重新分配，极大地缓解了北美的内部矛盾。
明明是阶级上的斗争，却披了一件亲英、反英的外套。这极大地影响了北美人民的觉醒，使得真正的矛盾被掩盖了——这个语境中的觉醒，和北美此时定义的“第一次大觉醒”的觉醒，并不是一个意思。
现在，刘钰要促成的，就是把“反英”这个外皮拿掉，把真正残酷而真实的东西，去掉那些抽象，展现给之后的北美人民来看。
很多问题，是不是脱离了英国就一定能解决？
是不是脱离了英国，就不用交税了？
是不是脱离了英国，换上“自己人”，就能解决西部边疆问题了？
这两个当时反英的最大矛盾激化点，在后世看来，一个都没解决了。
北美分离之后，就不必交税了？显然，这是个笑话。
换上“自己人”就能解决西部边疆问题了？显然，这也是个笑话，因为83年《巴黎条约》签订正式建国，90年北美政府自己就发现西部边疆问题是个财政黑洞，自己也出台了他们当初极力反对的《1763王家西部法案》。
那么，如何促进北美人民的真正觉醒，而不是被所谓的宗教觉醒弄得五迷三道呢？
简单，拉着眼下这群反动派、奴隶贩子，真的把北美议会建起来，把矛盾压下去并且继续激化，让他们将来无法用“反英”来作为外套，掩饰现实的矛盾。
没有亲英的大地主、大商人的家产、土地；又要把西部边界确定不能向西垦荒。
刘钰倒是要看看，这群人能玩出来什么样的花活。
或者说，他想看看，“盎格鲁撒克逊人平凡而伟大的民族性”，是否真的存在。
到底是“无代表、则不纳税”的理想主义者多？还是“不想纳税”的现实主义者多。
以及，没有把“分了地主的田地”这件事，披上一件“他们是亲英派卖国贼、所以没收他们的财产家产地产是合理”的外衣后，那些想要土地的人，会不会也出李自成、黄巢、张角等英豪？
总的来说，一个国家的历史机遇期是很短暂的。对北美，或者说美洲而言，如果历史一切不变的话，1815年6月18日之前，才是他们的机遇期。
必须要在这个机遇期之前，通过诸如《禁运法案》等政策、以及一个强有力的政府，让买办资本和商业资本流向工业，打下制造业基础。一旦错过这个机遇期，那就相当困难了。
而现在，一切都发生了改变，大顺的参与让北美人民面临的困难增加了：届时，他们不但要反宗主国，还要反国内的买办和地主阶级，还要反帝国主义的干涉。
现在坐在这里和大顺谈判的、即将成为按照“奥尔巴尼会议原则”成立的十三州议会中的绝大多数人，也即是大顺正在扶植的这群人，其阶级上的性质是非常清晰的。
买办。
大地主。
大奴隶主。
即将在东西方同步工业革命和工业化过程中原材料产地受益者的种植园主。
大顺谈判代表的态度，也将这种态度表达的很明确。