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政治构建上，缺了点东西。
缺的这点东西，非常关键。
缺的这点东西，就是大顺可以在一定程度上，走到拿三那一步的经济改革；而法国旧制度下，只能在重农主义和科尔贝尔主义之间，左右横跳，无法弄出稳定的中间态。
为什么呢？
其实这事也很好理解。
重农学派的改革，依仗的是君权，或者叫中央集权以君权的形式表现。
是以，想要改革成功，就要加强集权。
而法国的君权，和大顺这边的皇权，还不一样。
法国的君权，是依托于贵族旧制度的。
而要改革，就要损害贵族利益。
这事，或者通过激进的革命，大西王附体，杀杀杀杀杀杀杀，把旧贵族杀个干净顺带把国王也弄死，搞个不需要君主这个形式的中央集权，塑造出一个真正的政治概念而非地理概念的法兰西。
要退回旧制度？杀。
要搞最高限价？杀。
反对最高限价？杀。
不分地？杀。
分地？杀。
重农主义自然秩序？杀。
科尔贝尔国家管控？杀。
保王党？杀。
立宪派？杀。
温和共和？杀。
激进共和？杀。
空想社？杀。
杀到最后，把两边极端的、激进的理想主义者都杀没了，只剩下老葛朗台那样的了，也就稳定了。
地的原主基本都被杀没了，除了小农分到了点地，大部分土地是被拍卖的。既是卖，总得有人买不是。
上面是一大群老葛朗台；下面是一群迷迷湖湖的只能寄希望于凯撒的小农。
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要么，就和大顺这边一样，有先人的遗产：有商鞅变法、有法家集权郡县、有黄巢屠世族、有科举、有印刷术和纸张打破文化垄断……
当然，这两件事，也基本可以看成一件事。
只不过，大顺这边花了千百年，一次又一次的起义、抗争、改革、政变等等，最终走完了。
而法国这边，在短短几十年内，把这一切走完，注定了只能是杀杀杀杀杀。
大顺这边的葛朗台，是千百年来形成的，是和土地私有制绑定的——我不管谁当皇帝，谁保护私有制、谁承认地契、谁能带来秩序，我就支持谁。
所以，复古者、死；均田者、死；王田者、死；井田者，死；退回分封者，死；天朝田亩者，死……
而法国这边，不过是一切发生的太快，一切还不稳定，还需要有个人来守护这一切新的东西、守护葛朗台们从旧贵族手里拿到的地产、守护私有制、守护新秩序。
谁来守护？拿破仑。拿破仑没了怎么办？找个像拿破仑的。
拿破仑守护的是什么？守护的，是私有制，也即在法革中拿到了利益的那群人的利益，他们需要用把这些东西，变成“神圣的、属于自己的”东西。
否则的话，贵族复辟，往回要咋办？
比如说，老葛朗台的葡萄园，低价买的，属于被抄没的贵族产业。那万一贵族回来要咋办？
经书要念私有制神圣。花钱买的，就是我的，你甭管我买的时候是不是贿赂了、是不是用阴暗手段了，那没有用。因为这是道德问题，不涉及到私有制最高神圣权。
但念经也念不死贵族。
葛朗台虽然发财了，但是钱多人少啊。
没人，那这不得找小农帮忙？
一方面，靠念经，确定私有制的神圣性。
一方面，念经是念不死人的，批判的武器代替不了武器的批判，所以需要一个战神：来要地的贵族，干死；外国干涉，干死；教会要地产，干死；国王的亲戚，干死。
毕竟，念经是需要时间的。
吟唱时间比较长，施法前