就在朱常洛惦记着利玛窦的时候，利玛窦现在已经开始慢悠悠的朝着大明的另一个首都南京进发了。
而利玛窦之所以要来南京，并不是他在肇庆泉州等地呆腻了，而是因为他想在当时传教建建教堂得不到本地人的认可，时常会受到当地士绅的反对，他在广东的家，还多次被汉人破坏，甚至就他自己本人在家里也会遭受攻击。
这些不愉快的经历，也导致了利玛窦导致终生跛足。最后，迫不得已，利玛窦只好不停搬家，借以躲避当地人的袭击。
现在他之所以要来南京，也是因为他找到了一个绝佳的理由。
有一位南京的官员生病了，于是，利玛窦就给当地的官员自荐，去南京帮生病的官员看病，由此，利玛窦才踏上了去南京的道路。
到了南京以后，利玛窦就在这里结识到了他的人生知己徐光启，不过这都是后话了。
因为，刚刚到南京的利玛窦也并没有因为换了一个地方就换了一个人生。他到了南京之后，还是像在两广的时候那样不受待见。
闭关锁国了几百年的大明人从未见过金发碧眼的欧洲人，所以很多人对他就感到了一丝不安的害怕。
同时，这些老百姓们也觉得利玛窦的信仰像在离经叛道，故弄玄虚，所以也不愿意让他留在南京。
无奈之下，利玛窦只好退而求其次，先跑到江西的南昌落脚，最后在南昌取得了“大明绿卡”，也就是居住权。
在南京的失败遭遇，让利玛窦痛定思痛，他也开始反思自己的传教方式。
利玛窦认为传教必须选择适应大明人的新的方式。
于是，利玛窦决定“曲线救国”入乡随俗！
其一，利玛窦脱掉了自己的神父长袍，换上了大明读书人穿的儒服来吸引大众融入群体，其二，利玛窦开始利用自己不凡的记忆力结交达官贵人。
事实证明，利玛窦这次的法子是用对了。穿着儒衫的他，说着之乎者也的词，很快的就得到了士大夫阶级的接纳。
当然，这个过程也是漫长的，在南昌的期间，利玛窦有感于自己的身份不易被大明人接受。所以他痛定思痛，坚持的穿上了儒衫。
而且他的穿的儒衫还是他此前在韶州居住时做的一身绸质儒服。
之所以穿这么好的衣服，就是为了显得自己像是一个达官贵族，优雅而不失亲切。
并且利玛窦还身体力行的告诉同行的伙伴，说：“从此，我们就成为了儒者，不再当僧人，毕竟僧人在中国的地位也不高，很难受到尊敬。成为儒者后，我们可以参与官僚之间的聚会，还可以收很多学生，对耶教信仰的传播再好不过！所以，你们记得务必穿上儒服。”
有了这样的想法以后，每次外出，利玛窦一定会叫上几个佣人，搭乘轿子，以此来吸引大明人的注意，人们看到他身穿高级的儒衫，自然的对他也产生好奇和好感。
就这样，利玛窦的计策在这样的坚持下，果然奏效了。
南昌人就喜欢穿着儒衫的仪表，看到他这样出现，就会过来和他认识并交谈，并显示出自己友好的修养。
而与利玛窦交流过的人，也会惊叹于他优秀的汉语能力，以及利玛窦对儒家文化的知识及涵养。
就这样一个能说会道的洋儒士就在南昌出名了，出名后的利玛窦还给自己起了一个文化人才有的“字”，叫做：西泰。
这下子，利玛窦儒士的形象就更加的深入身心了，尤其是在文化包容性极强的儒家文化面前，利玛窦的长相绝对是有优势的，因为中国自古以来讲究的就是文化认可，只要认可同一种文化，哪怕异族，儒家也都能给他同化成一族。反之，哪怕是外貌相同，血脉同源，只要不认可同一种文化，那就是数典忘祖的汉奸叛徒！
渐渐的利玛窦的名声也传到了达官贵人的耳中，进而成为了南昌知府王佐和巡抚