定性别，但相比寻找借宿的男性，还是女性的存在更为广泛。
在日本，每当入夜后。
就经常可以见到那些独自拖着行李箱，蹲在公园里或者街道旁边的女生。
一般在新宿和池袋附近尤其常见。
这类人群通常会在网络上发布信息，来寻求食物和住宿方面的帮助。
“神待”一词中所谓的“神”，是指为那些离家出走的女孩提供食宿的人。
但这些“神明”在提供帮助的伪善面具之下，常常潜藏着某种give and take的不轨企图。
实际上，将希望寄托在他人身上，本就是一种很有风险的索取行为。
然而对那些走投无路的女生而言，她们也没有其他选择。
必须要说的是，神待少女并不等同于援助??。
里面的最大区别在于不确定性。
那些少女最初也曾天真地认为可以免费获得食宿，而无需支付任何费用。
可根据墨菲定律，事情往往会往糟糕的一面发生。
换言之，她们能遇到好人的可能性很小。
当然，其中也不排除被互联网上的男人误导的情况，从而受到迫害。
这是一个比较严重的社会问题。
近几十年来，日本警察也进行了多次整顿。
效果虽然有，但并未根除。
这主要是由于日本的社会结构所导致的。
不论是日益严重的亲子关系问题，还是极其严重的校园欺凌问题。
两者都极大的挤压了年轻人的生存空间，造成了心底本能的对抗态度，但面对过强的外部压力又无力反击。
再加上日本还有着非常严重的阶级固化问题，使得阶层难以撼动，因此很容易造成逃走的选择。
尽管具体做法不同，但结果上都是某种角度的放弃人生。
从更深层面来分析，神待少女会选择出走的原因，也不无对人际关系社会的窒息。
根据警视厅的公开统计数据表明，虽然每年约有8万件的失踪报告，但其中有86%的人最后都得以找到。
多数就是离家出走，并不是遭遇了什么恶性桉件，并且失踪人数最高的就是年龄在20岁上下这一阶层。
……
“……原来如此。”
等到看完资料以后，中野凉子把手机还了回来。
“具体详情我算是了解了，不过可以告诉我你想要这么做的原因吗？”
加藤悠介沉吟不语。
关于是否要把小夕的事情告知给对方，他感到有些犹豫。
但最终，他还是决定和盘托出。
当然，其中隐去了很多他内心的寄托，以及对某个少女的缅怀。
而在听完这些事情之后……
啪冬！
一把竹刀就不那么温柔地敲在了头上。
慢一拍的，少女略带严厉的口吻也传入他一人耳中。
“在没有得到监护人的许可下擅自容留不认识的女生，那是违法的吧……！”
竹刀的脆响吸引来不少部员的奇异眼光，但又马上被中野凉子侧目看去的清澹眼神给吓了一跳，纷纷不敢再看。
而面对少女的质问，加藤悠介也并未否认，同时也没有挪开脑门上的竹刀，只是一脸严肃。
“……我没有为自己辩解的打算，但也不准备放弃这件事。我已经跟我的监护人说过了，她最近就会来东京拜访那户人家。”
“……”
中野凉子沉默着收回竹刀，“「君子不立危墙之下」，加藤同学你听过这句话吗？”
“听过的。”
“