据传此人三岁可读四书五经，六岁出口便是文章，七岁作诗水平已胜方圆百里的不第秀才，九岁大有进士之才华，吟诗诵曲无一不通
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。自幼学文的同时还兼习武，少年练击剑，妙技传四海，十岁出头的年纪就在剑道方面取得了相当不俗的成绩造诣，文武皆全，天资禀赋如此超绝，实在叫人发出由衷惊叹，心服口服的感慨此子必然前途无量。
这名魏家好儿郎长成后身高七尺八寸，品相非凡，容止极端出众，有风姿特秀之神貌、天庭谪仙人之气质，却因性子脾气的缘故而素来不注重甚么衣着打扮，终日里放浪形骸，宽衣畅怀，如服五石散。
生平嗜好豪饮佳酿烈酒，精于围棋能与人闭目对弈，擅长丹青画作和草行双书，尤其通晓音律，毕生犹爱弹琴吟啸，常常一经奏曲便完全忘乎所以，脑海神思深深沉淫于琴音歌声之中，歌若流水琴似高山，弹啸之际高山流水曲高和寡，往往弹罢啸罢即倒头就地睡眠，曾对身边友人口言：“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”
由于其人向来便越名教而任自然，生性天真烂漫，做事率意而行，故与同为疏狂图十八人之一的武行山道傲徐行是故交好友，二人往日一同探讨过养生服食之道、长生久视之法，据无涯真人亲口表示，魏宗嗣提出的“守一抱真”学说真正世间独一，非神人不能对焉。
诗圣谢心然曾经与之讨论作诗心得，获益良多，只觉一场下来思绪通达，灵感勃发直如涌泉，当场称赞魏嵇志向清峻舒朗，文章诗词更是峻切脱俗，甚至愿意直接将“诗圣”的头衔拱手相让，魏嵇笑言自己已是当代乐圣，便不再和谢兄争抢那诗家圣人之号了，一人双圣，未免过于嚣张傲慢了，谢心然只好作罢。
江州太守白符有幸邀请到魏嵇入自己家中，得其做那“一字之师”，新写成的妙手文章不过被此人简简单单添改一字，便即如画龙点睛般增色甚多，事后白太守以家中所藏的几饼珍品蒙顶山茶相赠，并对之留下了“宗嗣骨气之高可通天，词采华茂世间无”这样的无双美誉。
书圣王殊同在见过魏中散认真写就的那篇行书《劝进文》与草书《咏怀志》以后，两眼通红泫然欲泣，浑身颤抖着忍不住大赞其行草双书皆飘逸沉着，隽拔果断，人世之无上瑰宝也。
太常博士司马显颜四处托关系只为了能见魏嵇一面，心愿达成后与之纵情把酒言欢，豪言称家中事物魏老弟可随意搬拿不用客气，临别前司马博士还特意将留在屋内的几名小妾呼唤出来，妄图和那名中散魏大夫做“连襟兄弟”，要将自家妾室慷慨大方的拱手赠人。此举虽并未得偿所愿，但那场斥资巨大的豪华宴席之后，博士司马显颜仍是专程发表文章以夸颂自己的这个“魏老弟”，那篇文采斐然的上佳文章后来被到处传阅，文中开头的一句便是——“中散不偶世，本自餐霞人”。
魏嵇一生潇洒自在，为民间百姓、江湖武者乃至庙堂官员所敬仰钦佩视作高不可攀的巍峨大山，文人贤者为其所作的宣扬诗句之多已到了数不胜数的地步，曾有墨客书虫绘其肖像画悬至于书桌案前，每每晚间困意上涌，便抬头观看一眼魏宗嗣之谪仙身貌，顿时提神醒脑，暗自咬着牙告诫自己，此生绝不可懈怠半分，终有一日要达成那位中散先生一半的文化成就。还有精神失常的歌者琴师将此位绝代乐圣当成是那天边琴仙转世下界，奉其为至高信仰来摩顶崇拜，万分疯狂的于后背大好皮肤之上用小刀刻满了魏中散的本家名姓，满背血淋淋尽是“魏嵇”二字，说是希望能生出更多的谱曲灵感方才故意为之，此事后来到处传播，逐渐演化出了一个“刻魏求音”的荒唐成语说法，用于比喻那些心诚意切、不达目的誓不罢休的疯子一样的家伙。
四年前，魏嵇魏宗嗣主动辞官不做，并莫名其妙且丧心病