沈瑜点开了游戏的修复空间，看到了修复完成的两部古籍。
他没有立刻把书取出，因为还要在扶桑待一段时间，书籍如果从空间中取出来，不方便携带，也容易被人发现破绽。
他直接在修复空间的页面上，查看物品的信息。
扶桑写经《妙法莲华经》1卷，磁青纸本经折装（绀青金泥）。尺寸25.8×899cm……
这些信息与之前相差不大，只是残损的标注没有了。
他注意看作品的价值区间，果然出现了改变，原本的20万~40万，变成了40万~50万之间，最高的价值增加，价格跨度变小了。
自己猜的没错，价值区间的跨度，是受到了残损程度的影响。
如果按照这个价值区间，自己仅仅是捡漏这一本写经，就足以赚回购买两本古籍所花的成本。
看过写经，又去看另一本卷轴装的书。
经过修复之后的书籍，形制为纸本墨书卷轴，总体品相接近完美，修复工作没有抹掉时间的痕迹。
再看具体信息：
《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十六（兴福寺永恩具经）。尺寸25.2×773cm。价值区间70万～90万美刀。
8世纪天平朝写经。此卷为兴福寺永恩具经的经典写本，为《大般若波罗蜜多经》卷第一百五十六，首尾完整，长773厘米。
沈瑜用手拖动模型，将卷轴展开。空间页面把卷轴所有的细节呈现出来。
卷内的写经有硃砂句读、硃声点，间以墨笔标注扶桑语发音。通卷楷书谨严不苟，书者用笔娴熟，提按变化丰富，转折连带间尤显灵动自如，结体端庄秀丽。
卷末有朱笔题记“句切了永恩”。
沈瑜记下了一些不了解的名词，找到酒店服务生，租用酒店的电脑开始查寻。
信息标注的扶桑天平朝，属于奈良时期的圣武天*皇时代，与唐玄宗统治时期大致相合。
当时，扶桑举国全面唐化，努力向同时代的唐王朝学习文化和政治制度，到达了文化鼎盛时期。
他觉得，这件天平写经就呈现出盛唐时代崇尚华丽的时代风貌，为天平写经之精品。
再查所谓的“永恩具经”，是指“兴福寺藏司永恩发大愿收集天平时代及平安初期所写各类《大般若波罗蜜多经》，以成全套。并于贞永年间对所搜集到的全部《大般若经》六百卷进行圈点，包括朱句切点、朱声点、字音墨笔仮名点。”后人简称“永恩具经”或“永恩经”。
他查到这里的时候，网页中展示出了种种信息。综合所得，当时的六百卷完整的《大般若经》，因时代久远和历遭兵燹之灾，此类完整的古写经，在全世界今藏不超过四十部，多秘藏于各大博物馆中，民间传藏甚为珍罕。
现颈都博物馆所藏同类永恩具经（《大般若经》卷第五百二十二、《大般若经》卷第五百十四）二卷，均为扶桑指定重要文化财。
兴福寺源起于扶桑大化时期天智天*皇八年（669），当年藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今颈都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天*皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参，改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、具舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。寺院现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。
贞永年间指平安朝后期圆融天*皇贞元至花山天*皇的永观年间（976-984），相当于华