一会后，伸手点在画中的小岛上，“我认为这幅画面上山岩看似占据了大面积，实际上更像是在衬托，画面的重点是中间的门洞。整个画面最中心，也是唯一没有雾气的地方，而且强调了太阳从岛后升起，有种黎明破晓的意味。”
景本点头赞同道：“这么说来确实有点像，而且门洞的含义也有些耐人寻味。”
“怎么说？”
“术师不是人神吗？我们占卜出来的命脉却是一个地点，那是否意味着这个地方是术师的神社？这个山岩就像是迈入神社前必经的鸟居一样，是将现实与神的领域划分开来的象征？”景本说完后求证般地看向宇迦。
宇迦笑着颔首道：“不错的思路，但除了神社外这里还有一种可能。你们知道人治时代的神明应该怎么划分吗？”
杏本答道：“人治时代诞生有两类神明，其中一种为人类愿望中诞生的神明，没有过去，以构成他降生的愿望为本性。另一种是人类死后得到祭祀，从而成为神明。两类神都需要人类发自内心地为其建造神社，并得到高天原承认后才能获得居住的土地。”
“对，前者没有过去便过于简单，这里先不讨论这类。我今天给你们详细说说后一种，人类死后得到祭祀与神社的情况。”
松本听到这句后很有眼力见地将资料室里的白板给他找了出来，杏本看着这个教学器材出现，总感觉这个场面有点眼熟。
“我们将后一种神明称为人神，因为他们有着身为人类的过去，简单的概念来说是人类死后得到祭祀，实际上还需要细分下来。如果一个人，在生前就得到了大量的信仰，那么他死后这些信仰还在，死后就能顺利成神；如果是死后怨灵作祟，人们不得不补偿性地祭祀，那么在祭祀时获得成神的机会。这二者都需要在成身后获得神社才可上高天原。”
天满宫中，菅原道真泡着澡修养被“恙”折磨的身体，正要拿起酒杯饮下一口时突然打了个喷嚏，“谁，是谁在背后议论老夫？”
“术师的情况我推测他是属于另一类，介于他有从黄泉逃离的记录，极有可能是通过了唤魂回到人世后得到了供奉，这样也属于御灵神的一种。他能够自由往返高天原向‘天守’递交陷害前任惠比寿的报告，这就意味着他拥有被高天原承认的神社或祠堂。”
听到自己的名字，原本背对着他们在专心查资料的惠比寿离开了自己的座位，他拿着一叠打印出来的资料走了过来。
惠比寿一边说着话，一边将资料递给宇迦，“祠堂？这样说的话人神基本都是有墓的，如果破坏墓就相当于破坏了人神的根基，这样说不定就能打倒术师了。”
“先掐断命脉再击杀术师应该就能根除了……这是，你的日记？”
“准确的说是前代的日记，前两天我家里的阿建死了，我想把它埋起来结果挖到了一个盒子。”
宇迦捕捉到了他话中的一个名字，有点不确定地重复了一遍：“……阿建？你家里的神器吗？”虽然神器的死亡不会留下痕迹，但说不定惠比寿是想立衣冠冢呢，应该不是他想的那……
“不，是一只海马哦。”
“……”宇迦张了张嘴，还是没有问出他是不是故意将海马的名字取名为阿建，因为在日语中，海马和建御雷神的读音是相似的。
不过惠比寿这样一提，宇迦才想起来自己还没有去找建御雷神聊聊，事情太多一时之间忙不过来，也就将他给忘到脑后了。
“盒子里有一个记录着影像的U盘，我看过一遍后让神器们将文本资料按日期做了分类，也就是你们现在查找记录的这些。之前的资料和书籍都被‘天守’烧毁了，这些是前代自己一个人偷偷备份下来的，连岩弥都不知道哦。”
对于走路会平地摔，长成大叔了都还没学会系鞋带，穿衣服都成每日重大问题的惠比寿来说，能自己独自完成这么多资料的备份