“怎么，很震撼吧？”
即便是叶川也不免有些得意，这理论是他集大成者的证明，他融合了许多哲学理论，最终发现这三角才是最完美的，肉体与精神抗衡，自我与他我的抗衡。
所谓他我，即为别人眼中的自己。在叶川看来，人的精神有两种倾向，一种是自我满足，就比如求知欲，还有一种是来自于他人的称赞，人会在意其他人眼中的自己，在意其他人对自己的看法。
酒德奈落下意识就点了点头，可疑惑也接踵而至。
“那为什么叫做神性与圣性？”
圣性倒是很好理解，但她不明白，叶川为什么要将一个极端命名为神性。
“你认为什么是神明？无所不能？还是呼风唤雨？”
叶川呼出了一口气，
“这些都不是，那是对力量的形容，而我所说的神与圣，则是某种更接近本质的东西”
“想想看，某个人能感知其他所有人的疾苦，他的同理心已经膨胀到了极限，他怜悯着众生，哪怕是十恶不赦的大恶人，他也能感知到其心中的痛苦，你觉得这个人是什么？”
“再想想看，某个人无法体会到其他同类的感情，对同类的死亡无动于衷，他已经不需要其他人的认可，他只在乎他自己对自己的看法，而他的看法是建立在他的过去之上，所以他的身上还有人的影子，但失去了同理心的他也无法被称之为人，你觉得他又是什么？”
叶川轻声道出了结论，
“所谓神与圣，就是这么简单的东西，前者是将自己的三观扩散给其他人，己所欲，则人所欲，后者是试图建立起某个所有人都认可的三观，己所不欲，勿施于人”
酒德奈落似懂非懂，“那所有人都认可的观念，会存在吗？真的有人能做到统合所有人吗？”
叶川敲了敲她的小脑袋瓜，
“你在想什么呢？让所有人都认可的价值观怎么可能存在呢？所谓圣人，也只是能让最多的人来认可罢了，不可能做到让所有人都满意”
酒德奈落突然就明白了什么，她将这个理论套用在叶川身上，惊奇的发现，叶川的神性与圣性都达到了极致！
这很出人意料，就像原本水火不相容的两者共存了一般，让人直呼这绝对不可能，可细想之后又觉得很合乎道理。
叶川已经失去了对其他人的同理心，别人最多只是不在乎他人的评价，而他是完全不在乎其他人的一切，这恰恰是神性到达了极致的证明。
可另一方面，他会对其他人进行认可，一旦得到了他的认可，他又会将其视作同类，进而展示出极强的同理心，思他人所思，那已经超过了己所不欲，勿施于人的范畴。
己所不欲，终归是推己及人，并不是真正设身处地，站在其他人的角度思考，这只是某种更根本的东西的表现。那个东西叫做换位思考，从换位思考出发，很容易就可以得到己所不欲勿施于人的结论。
酒德奈落隐约间明白了叶川的用意，如果完全失去了同理心，在这种力量的影响下会变成修罗，而修罗的结局，是个正常人都不会去选择，那么，他是想让自己借鉴他的状态吗？
奈落知道叶川也掌握了这种同源的力量，虽然没有自己的力量这么暴躁难以驯服，可叶川掌控的分量也不是她能比的，按照叶川的方式，她一定也能将其纳入掌控之中。
可这就足够了吗？能追求更好，为什么要止步于此？她知道，叶川的法虽然于她有用，可绝不是最好的，至少不是对她来说最好的。
那种神性与圣性本是相互克制的，一方多，另一方就会少，就像一个自私的人又怎么能舍己为人呢？
放在正常人身上，这两者加起来，与身体上的欲望抗衡，最终三种欲望