叶川此时已经切换了自己的视野，注视着在他眼中显形的时间线，他要去做一件事情，或者说，去确认一件事情。
如果他有关四维生物的推论是正确的，那么未来的他，势必会遇上那栖息在时间长河之中的莫名生物，或者说，那其实不算是生物，而是某种现象，就好似打雷一般。
他现在还无法将自身连贯至未来，只能勉强联系至已经经历过的过去。但他不可以，不代表未来的他不可以。
叶川根据自己的两种时间理论，可以推论得到两种结局。
如果时间的作用是拨动画面，整个世界其实是已经做好的动画片，时间只是让其流动起来，有了顺序与因果，不会导致画面错乱。
未来，现在，过去，就像是一种换装游戏，将人形切开，分为头部，上半身，下半身，每一个单独的部分都可以任意自由切换，最后确定的三个部分进行组合，拼出一个完整的人，只要衣服的交界处可以严丝合缝，能够吻合，那因果就会成立。
在这种时间理论之下，未来是确定存在的，只是有很多未来，就像换装娃娃身上的无数漂亮衣服，而其实每一幅画面里的人物，都会认为自己处于现在。
基于这个理论，叶川知道，哪怕他不能贯穿未来，但只要时间线处于后面的他，可以贯穿过去，那就足够了。
这不是虚言，而是确确实实已经发生在他身上的事情，他不能主动探寻未来的信息，却可以被动接收到未来的信息，只要他此刻的情绪够强烈，强烈到足以让自己铭刻在心，强到未来的自己也不会忘记，未来必然会对过去进行反馈。
何况他早有了定论，一旦踏出了这超维的第一步，那么未来就必然会成功，否则就会产生因果悖论。
因为如果未来的他失败了，那么他已经串联了过去，从毁灭的时刻开始，那些过去的过去，便会如同多米诺骨牌一样，发生连锁反应，接连溃散，直到他的现在也会消逝。
所以他现在能思考，能继续存在，就证明了未来的他肯定走通了这条路。
这也是他基于思想实验得出来的答案。也是受到伽利略思想实验的启发。
那是一个非常经典的实验，伽利略仅用了一个很简单的场景，就驳斥了亚里士多德有关重力的说法。
亚里士多德认为，自由落体的速度跟物质的质量有关，越重的物体，就下落的越快，可伽利略另辟蹊径，他提出了一个非常经典的场景，如果将一个重物，与一个很轻的物体，用绳子连接在一起，下落速度又会是怎样的呢？
如果按照亚里士多德的理论，这明显形成了悖论，如果看内部，较轻的物体下落速度慢，必然会拖累重物，导致下落速度比重物快。
而看整体的话，两者形成的整体，必然比原先的重物还要重，那么下落速度应该是比单独的重物还要快才对，这明显的矛盾，直接说明了亚里士多德的理论是错误的，甚至，伽利略连实验都不用去做，就能得到结论。
叶川采用的推论，便与伽利略的思想实验有异曲同工之妙，他并不需要真的去见识到这一场景才能确定。
并且，按照他的推论，未来必然会有一个将四维之路走到尽头的他，那个他，不说能贯穿无尽的未来，至少也能贯穿这有限的过去。
在他有关第一个时间理论的框架下，一切都形成了闭环，所有的逻辑都可以解释的通，连最经典的祖母悖论也不例外。
一个人穿越到过去，误杀了自己的祖母，他本身的存在会消失吗？
抽出动画片里的某一帧，显然是对动画片整体没有影响的，因为未来早就已经定好了，被破坏掉的过去，就等于是给换装娃娃换了条裤子，依旧会达成最初的逻辑，这个人仅仅只是破坏了一副画面罢了