“你不必强求，这种思想境界也强求不得，不能理解的话，这对你来说就是一种毒药”
叶川打乱了绘里奈的思考，有许多事情是不能强行教别人的，就像“放下屠刀，立地成佛”这句话一样，自己可以理解也就罢了，但这句话对普通人来说，就是无法理解的谬言。
苦中作乐亦是如此，正常人享受乐才是目的，苦是没有意义的事情，非要让别人能苦中作乐，只能说明这种人自己都不懂苦中作乐的真正含义。
这些涉及到境界的理论都是无法宣扬的，就比如佛法，叶川虽不修佛法，可境界都是相通的。
他的境界，放在佛教描述里就是佛陀觉者，放在道教描述里，就是羽化而登仙，若要用一个通用的，最贴切，最本质上的表述，那就是觉者。
觉，即代表着悟，最典型的就是释伽牟尼菩提树下悟道，以及王阳明龙场悟道，一个创立了佛教圣经，一个创立了心学。
可佛法与心学不同，一个讲究修行，自我升华，一个讲究践行，知行合一；一个倾向于理想，要创造一个极乐世界，一个专注于现实，要过好自己的生活。
这完完全全是两种道路，佛法即是那种无法主动宣传的，或者说，是不应该主动宣传的法，与能够宣传的心学，是截然不同的。
要究其原因，就要涉及到一个道德悖论，也就是戎夷之衣的故事。
戎夷和他的弟子快要冻死了，可他是一个很有道德的人，他不愿看到弟子死在自己面前，他的道德，要求他去“舍己为人”，也即是“割肉饲鹰”。
可如果他这么做了，他死去了，而他的弟子因此而活下来了，成为了被“舍己为人”，也就是没有去“舍己为人”的，“不道德”的人。
此即道德的悖论，道德只能以牺牲自己来保存“不道德”的人。
这种道德悖论，即是道德标准过高引起的，庄子同样注意到了这个问题，所以才提出了“圣人不死，大盗不止”的警告。
这句话就代表了佛教的缺陷，因为佛教即是想要人人都成为“圣人”。
诚然，从结果出发，倘若人人都成为了圣人佛陀，那么那个世界必然美好无比，是极乐世界，是乐土。
可这个结果，是不可能达到的，也是不应该达到的。因为自洽，从来都不等同于普世。
佛法描述的境界太高了，人人都是圣人佛陀，这让佛法就不再是“普世”的，人人都能接受的价值观。
宣传佛法的过程，就好比强迫别人接受自己的价值观，以完成“成佛”的目的。
而这显然又是一个悖论，当道德的目的是为了获利，那就无法被称之为是真正的道德。
不要说暂时还没有得到利，那是因为看到了未来的利，在这种人心中，因果的欠条已经打下，只是坐等收账罢了。
所以宣传佛法的人，都要抱着“我不入地狱，谁入地狱”的决意，才算是真正懂得了佛法。
每个宣传佛法的人，都是一位接受了戎夷馈赠的“不肖弟子”。
这也是佛教很容易被曲解的最大原因，没了觉悟，自然理解不到本质，而道法就不一样，道法自然，连对对神明的信仰都是“爱信信，不信拉倒”。
可想而知，道法秉持的是一种什么样的态度。
从这点来说，道法要比佛法做的好太多了。
道法从来都不提倡与强迫别人信，而佛法则有太多的人忘记了初心，变成了功利主义，只想着“度人”，“成佛”，建造佛国，极乐净土。
这不仅成不了佛，反倒让佛像之下，成为了藏污纳垢的地方，而那些阴影，都是“圣人不死”之下，所滋生出的“不止的大盗”。
这就是普世的重要性，普世与自