僵尸世界：
整理《梦之典》一卷
《梦之典之大同世界》 第5卷 平衡善恶
立：如何区分善恶？
梦：世界上本无善恶，即无善者、也无恶尸，只有失平衡的生民。有进有出，谓之平；多进多出、少进少出、不进不出，谓之衡。有进无出为贪、无进有出为亏。贪、亏为失平。多进少出为有余，少进多出为不足。有余为闲，不足为邪。闲、邪为失衡。天道损有余而补不足，人欲奉有余而损不足。顺天平衡为善，逆天失衡为恶。贪、亏、闲、邪皆是恶，贪者恶他，亏者恶己，闲者恶他，邪者恶己。善者利己利他，有平有衡，去贪闲，补亏邪。
梦：凡是站在广大生民利益的对立面，实施损害广大生民利益的，就是敌尸。贪与闲既是恶尸、又是敌尸，必须制止；亏与邪虽是恶非敌尸，需要监督。亏、邪恶己受损，急需补之，监察不严，内心不坚，就会走上错误的道路。
立：贪与闲应全部消灭吗？他们还有拯救的余地吗？
梦：贪者是死敌，必须消灭。闲者不能被拯救，只能自救，去有余补不足，可变恶为善。
立：什么是“去有余”，是富裕变成贫穷吗？
梦：“去有余”是去除不当得利和不义之财。不当和不利的标准不是人道的标准，而是天道的标准。财富本身没有善恶，人道的善恶使财富的分配失衡，凡是超过个体正常需求的部分都是有余。“去有余”不是施舍，不是赠与，更不是富裕变成贫穷，而是共同富裕。取之于民，用之于民，用有余帮助不足。
立：去有余会不会抑制生民的积极性，让能力强的生民不再努力？
梦：不会。“去有余”是对不当获利补救措施，提供回馈文明的补偿机制。大同世界不是平均主义，也不是大锅饭，而是多劳多得，少劳少得，不劳不得。生民能力有差别，贡献有高低，必然勤劳者多得，懒惰者少得，这些属于正当的获利，是不需要“去有余”的，而且是受到鼓励的。文明的资源是全部生民共有的，而有些生民并不是靠勤劳和常规的方式致富，而是依靠资源分配、职务方便、亲情关系、投机倒把、渠道、流量优势等获得的超常利益，需要去有余。
立：什么是补不足，是布施吗？
梦：补不足不是布施。补不足没有限制，凡是做有利于广大生民的事，凡是做有利于文明发展的事，凡是做有利于科学进步的事，都是补不足。布施只能算最低等的补不足，原因在于布施执着于“补”的表象，而忽略了“不足”的本质。如果布施的对象不是“不足”，其行为不但无功，反而有过。
立：去有余补不足做到什么程度，是否存在标准？
梦：去多少补多少因人而异，觉醒者可以通过集体意识网络直接查询结果，非觉醒者可以通过内心的感受判断。“去有余”是自我救赎，是降低罪恶的因果；“补不足”是代天司命，积累功德。只做到内心充实、幸福快乐、成就十足，说明达到了标准。无论捐赠多少财富，只要内心空虚，缺乏幸福感就是没有完成任务。
立：这么说“去有余”和“补不足”的关键不在物质，而在意识。
梦：是的。但意识的提升需要物质辅助，抛离物质而单纯关注意识，如无根之水。物质生不带来，死不带去，只是测试工具，终归于幻象。“有余者”与“不足者”是不能成为觉醒者的，只有完成“去有余”与“补不足”，才能完成测试，进入觉醒的准备阶段。
立：如果不想觉醒，财富自己掌握可能更充实、更幸福，为什么要做“去有余补不足”？
梦：因为财富不等于幸福，财富只是资源的流动形式，财富也不能减少烦恼和痛苦。觉醒时代即将来临，这是自我救赎的最后阶段，当觉醒时代