“巫鬼教在各地皆有不同流变。
譬如巫鬼教在幽州时，以‘五大家’为信奉之主体，此‘五大家’即‘黄白胡柳灰’——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。
其实这五种动物本也无任何神异，
只是人们认为此五种动物生有神异，将自身与厉诡遭遇的经历，视作与‘五大家’通感的过程，称此为‘撞客’。
那些‘撞客’的人，在机缘巧合之下，掌握了某种可以与厉诡联动，甚至操纵厉诡的方法。
他们并不知道这种方法具体如何实现，多在混沌蒙昧之时，自己都不知道为什么就掌握了此种方法。
如是在以后继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧会让后来人有概率与厉诡联动，甚至操纵厉诡。
在如此口口相传，代代相传的仪轨之下，
巫鬼脉就此形成。
而在闽地，巫鬼脉与道门颇多勾连。
二者已经无法完全区分开来，
是以在闽地，‘闾山法脉’是集道门、巫鬼、土教、佛门等于一体的一大法脉，巫鬼门——巫门只是闾山法脉的一部分，却无法独立在闾山法脉以外。
闽地的巫门吸收了道门列法坛演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的‘五大家’并无任何差别，
仍旧是原始信仰、自然神灵信持。
他们坛上最大神灵，即是‘蛇虫之祖’的‘虺神’。
‘虺神’与‘五大家’是否一样，亦是巫鬼脉中人虚构出来的一种原始神灵，当下暂时难以证实。”赤龙真人坐在板车上，健马在前头慢悠悠地拉着车，他转脸与翻阅着《清微五雷神烈秘法》的苏午说着话，
也不管对方当下正潜心修炼着秘册上的符咒，自己言语会打搅到对方，叫苏午分心。
他继续说道：“毕竟，在闽地巫门的传说之中，虺神盘绕在‘真闾山’上，‘虺神’的须发在每一个闽人的血脉里延伸，只要‘虺神’从沉睡中苏醒，
所有的闽人皆会因‘虺神’的苏醒而失去自我的神智，成为一具具行尸走肉！
真闾山如今据说在闽江之底显出了踪迹，
虺神是否真正存在，只看真闾山现世之时，它是否盘绕在那座山上，即能确定此事真假！”
苏午抬起头来，手掐印决，眉心的意覆盖于下部八景宫中‘真武符箓’之上，一道道雷光电弧在他指间蔓延，他的左手掌骤然握紧，
一缕缕雷光电弧尽数聚集在左手掌心，含而不发，收敛声息。
这道‘掌心雷’符箓已被他习得！
他手上虽在修习‘掌心雷’，但尤能一心二用，将师父的话都记在心里，仔细分辨过后，开口道：“虺神十有八九真正存在于闽地，但它是否盘绕在那座‘真闾山’上，则无法确定。
虺神须发、虺神皮都是闽地闾山巫门修行的根基，
若他们非是真正与‘虺神’有过接触，却根本无法演变出虺神须发、虺神皮的修法。”
赤龙真人闻言冷笑了几声，
不过并未否定苏午所言。
苏午之所以相信‘虺神’十有八九在闽地真实存在，
还有一个重要原因——乃是他自身修炼的‘元皇秘箓’之中，今时已经开发出了‘元皇皮’一种修法，‘元皇’与‘虺神’二者或许没有任何勾连，但此二者如若不存在的话，以临摹二者真形流传下来的‘元皇皮’、‘虺神皮’、‘虺神须发’也就没有了存在的基础！
这才是他笃定‘虺神’真实存在的重要原因。
“南北闾山法脉皆传自‘真闾山’，那么‘真闾山’上究竟有什么，在南北闾山法脉法门传承之中，莫非没有任何记载吗？”苏午又向赤龙真人问了