乾以易知，坤以简能。乾天下之至健，德行恒易以知险。坤，天下之至顺，德行恒简以知阻。乾，静也专，动也直，是以大生。坤，静也翕，动也辟，是以广生。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。乾健，君子以自强不息。坤顺，君子以厚德载物。
你们都记住了吧？有什么不懂得，需要我解释得现在就提出来。“郝胥王说道。
“郝胥王，郝胥王，我有问题也可以提吧？”傲洪激动的站起来问道。
“当然可以，虽然你和广成长老现在不能修炼，但是弄明白了，对以后也有好处呀。再者说了，大家一起讨论，是可以有助于加深理解的，你问吧！”
“乾坤和阴阳，是不是就是个类，就是一个物的性质？比如乾的性质就是健，凡是有这种健的性质的物都可以归于乾这一类。坤的性质就是顺，凡是有顺这种性质的就都可以归于坤类。但是一物两体，乾坤对立统一，才是道。乾坤是从形而上的道上面讲的，也就是从造物者的角度说的，还没具体到物。”
“理解的不错，继续说下去。”郝胥王鼓励道。
“好的，那我就继续了。阴阳是已经开始生化万物了，是不仅仅是性质了，还有内容了。所以秘诀上说，乾**，坤阴物。凡是阳刚积极进取之象，都可以归于乾健一类。凡是柔顺稳妥守护之象，都可以归于坤顺一类。阴阳合徳而刚柔有体，阴阳如果只是对立斗争，不能合徳统一，则刚柔不会有本体。乾不是没有静，是静的时候也专一洁精，它动的时候也直往而不挠。坤静止的时候是深藏不露，动的时候是广拓开辟。不知道我这样理解还有什么不对的地方，请郝胥王能够给予指导！”傲洪说道。
“理解的很不错，女娲你说一说傲洪长老这样理解还有那些需要注意的。”郝胥王对着女娲说道。
“好的，那我就来试着补充一下。我个人先从这几句话来理解：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至徳。一阴一阳之谓道。广大，变通，都是直接配天地四时。阴阳却是之义配日月，易简也是之善配至徳。广大和变通都是可以用五官感知的，也就是形而下的。阴阳易简都是不可以直接感知的，都是形而上的。所以阴阳之义配日月，易简之善配至徳。因为形而上的阴阳和易简是一个概念，如果用傲洪长老说的类的概念来说，阴阳就是一个阴类和一个阳类的集合。日是阳类，月是阴类，日月可以归于阴阳一大类。因为日具有健的性质，月具有顺的性质。所以乾**，坤阴物，日的性质是乾健的，月的性质是坤顺的。为什么有了阴阳又要说乾坤呢？”女娲说道。
“因为乾坤是性质，是一个空框框，还没有内容。阴阳是已经有象了，但是还不是具象，而是抽象。”伏羲说道。
“说的不错，因为阴阳是从形而下的形象来说的，乾坤是从形而上的性质来讲的。乾坤和阴阳不是二，而是一，乾坤就是阴阳，阴阳就是乾坤。一个是从形象上来说的，一个是从性质上来说的。比如我们说傲洪长老长得阳光帅气，这个就是从形象上来说的，就是伏羲说的具象。我们说傲洪长老气质好，有积极进取自强不息的精神，那么这个就是从性质上来说的，也就是伏羲说的抽象。由此阴阳可以推广扩大到世界万事万物，都可以以一阴一阳来分类，所以一阴一阳之谓道。这个就是一分为二，从道化生万物的形体来说，就是道生阴阳。从道化生万物的性质来说，就是道生乾坤，也就是生出一种乾健性质的物，和生出一种坤顺的物。当然这个乾健和坤顺，不能用小的类或者概念来说，要推到至极的概念去说，就是乾坤阴阳是包含范围天地人，还有阴魔界也就是暗物质世界的一切万事万物乃至于一