识人的身体构造，认识人的思想行为习惯？为什么有的人会这样，有的会那样？”广成说道。
“戎宣长老和傲洪广成说的都有道理，道化阴阳只是表面化，或者说只是综合性的分析，只是从宏观上总体上的认识，如果要深入认识一个事物，还需要格物致知，只有通过深入的格物研究才可以达到真正的认识，这个就是格物致知。我们总是停留在宏观、表面上的范围，不能进行深入研究，就不会有真正的认识，所有就不会有引领和改造。因为我们的认知都是基于已经出现的，不能超越提前，所以哪里有创新呢？创新就是像刚刚戎宣长老说的，必须先天而成，不能超越天地阴阳道化，在道化化育之前创造出来新的事物，就不会有创新，所以从这点上说我们部落的大匠们都是先天而成的创新者，我们需要重视这样的人才，而不是只盯着一些宏观、表面上夸夸其谈的所谓懂得道化阴阳理论的人才。”伏羲说道。
“伏羲头领说的好，我们华胥国有句话，超越自己才可以超越道化，现在我才有点明白这个话，我回到华胥国以后一定要把我们从天外文明来到这个星球的历史了解清楚。因为我现在的本性是天地道化所生，不能超越这个道化所赋予的本性，就不可能真正的认识和改造时刻，哪里会有真正的创新突破。创新突破是先天而成，就是天地道化没有生出来，而被我们人类创造出来了。不能超越道化阴阳，就不可能有真正的创新突破，就不可能真正的战胜阴魔兽。我们部落既然来自于天外文明，就一定可以超越突破这个道化阴阳世界，一定可以突破盘古大帝和十大王的的思维局限性。”傲洪说道。
“傲洪长老这些话说的太好了！所有我们要拥有开放性心胸，我们反复的说要有开放性心胸，但是实际上我们还没有人类真正做到了开放性，因为道化阴阳发展永不停歇，我们人类要超越道化阴阳的发展，就必须比道化阴阳更快，要有先天的预见性、超越性，所以我们就必须拥有开放性的心胸，才能看到更广阔的世界。”广成说道。
“说的是呀。正所谓心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎伸，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容其择也，无禁必自见，其物也杂驳，其情之至也不贰。有古语云：采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。顷筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹也。”伏羲说道。
“伏羲头领说的的太好了！心，是所有生物形体的君主，是精神的主宰，它发号施令而不接受命令，自我禁止，自我使用，自我剥夺，自我取得，自我行动，自我停止。所以嘴巴可以迫使它沉默或说话，形体可以迫使它弯曲或伸展，心不能迫使它改变意志，认为对的就接受，认为不对的就拒绝。所以说：心可以任意选择，没有禁止而必定自己表现出来，它认识的事物驳杂，它的精神专一不二。有古语中说：采卷耳啊采呀采，却总是采不满浅筐。思念我的心上人啊，把筐子放在大路旁。浅筐容易装满，卷耳容易采到，然而不能神不守舍地跑到大路旁。所以说：心分散就学不到知识，偏颇了就不精确，一心二用就会疑惑。用道来帮助考察万物，万物就可以认识了。全身心地了解事物是美好的，任何一类事物都不是三心二意所能认识的，所以聪明的人选择一件事而专心去做。”广成说道。
“大家说的都非常好。无论是稳定和发展，继承和超越，设置罗网制定礼仪制度和改革甚至破除封闭固化落后的制度，这个也都是对立统一的，也还可以用道化阴阳的理论分析和处理。只不过道化阴阳的理论是总结性的，是服务性的，不能够用来直接进