华山神话的产生和传承，自有其悠远的历史文化渊源。它其中一部分是世代相传的民间口头文学，一部分见于历史典籍，如《山海经》、《阴晋异函》《真仙通鉴》《广异记》等以及一些地方志书。还有一部分见于古典传奇小说如《拍案惊奇》、古典历史小说如《东周列国志》等。
这些神话故事的形成，折射了在一定历史条件下人们的自然观念和宗教理念，是浪漫的民族理想的艺术杰作。
朴素的自然观念是华山神话故事的精神基源。在中国古代，由于自然灾害对人们的生存威协，使他们对其产生了心理上的敬畏，同时，当时被动的生存状态和生存需要，又促使了人们对命运主宰力量的探问，从而产生了借助一种超脱的精神力量改变自身命运的幻想。这就产生了神秘主义。
华山神话就是它的派生物。
道教理念是华山神话故事产生的宗教根源，流传下来的华山神话故事，多带有明显的道家色彩，也多与道家的历史人物有关，如李聃、焦道广、吕洞宾、陈抟等等。这些道家代表人物，经过宗教的理想化改造后，成为神的化身，由他们演绎出来的传奇故事就形成了华山神话故事的主体。
道教文化之所以在中国传统文化中占有不可取代的重要地位，首先，是由于它天人合一的哲学思想和当时人们朴素的自然观念有着本源上的默契。其次，更由于它经过宗教化后，追求超尘入化，息迹长生，这对于饱经苦难，于自身命运无可奈何的生存个体来说，无疑是一个能安顿疲惫精神的家园，这虽然有它逃避现实的消极一面，但也蕴藏着远离物欲、献身道义、济世天下和惩恶扬善的超宗教的人文精神，而这正是华山神话故事的精神力量所在。
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西岳华山是华山神话故事的当然文化载体，它位于陕西省东部黄河三角洲附近的华阴市境内，北滨广袤的渭河平原，南依逶迤的秦岭山脉，斫砺秦巴、襟带黄渭，其主峰更是壁立万仞、旷世独立，故素以奇险驰誉于天下。
华山古属雍粱二州，其山麓曾多处发现新石器时期的重要遗址。有考古学家认为，中华民族正是以华山脚下仰韶文化的蔷薇花作为自己的图腾而得名的，可见华山一带应是中华民族的最早发祥地之一。
华山还是中国道教的主要胜地，它有悠久的道教文化史，传说道教创始人老子入关时曾下榻于此，故留有多处胜迹。东汉以后，华山道教率先兴起，至唐宋转入鼎盛时期，居士云集，庙观连毗，成为全真道派的传承基地。
神奇的山川地貌，传奇的人文积淀，赋予了人们对华山的神秘感和敬畏感。而这些因素正是华山神话赖以孕育和生发的原生土壤。
华山神话的发源地主要分布在狭义的华山景区，即华山峪道至华山主峰区，并向其周边地区辐射。它的涉及地域：东至凤凰岭，南至华阳川，西至夫水桥，北至渭河滨，包括了几乎整个华麓地域及相邻山谷。
毕竟这个人情说必定可以在以后救我一命，我虽然答应下来但是也不能做冤大头我问道为什么不找别人，那人说道我们不相信别人，我问道为什么
那人说只因为你是那个人的孙子看，我激动得问那你见过我爷爷吗，男人摇头说道有些事不能告诉你，我继续问道你们为什么不自己查，他无奈地说道我们执法堂的长老头都出去了。
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