宝卷》中,王母不但无权,还有连坐之罪:“玉皇见奏回言答,依了娘娘一个人。
劝得女儿归上界,你受功劳赦罪名。如果不同仙女归上界,怎做母亲差杀人。”《鹊桥宝卷》中,织女为玉皇孙女。当王母奉命捉拿织女时,虽质问织女为何私自下凡尘,但所有捉拿工作却不劳王母动手,自有天兵天将负责。玉帝则对私自下凡的织女怒骂、发火,并欲处斩织女。
倒是王母在旁冷冷静静地劝说玉帝:“陛下!请休发雷霆,且待查明文簿,再出处之不迟。”明清小说开始对王母以“人间皇后”的想象,所以慈母与告状者的角色相继出现,不过在道家仙味的影响下,未曾对其性格有较多的描绘,毕竟神祇的世界难以企及。王母娘娘与玉皇大帝以配偶关系出现,并且生有多个女儿,这明显是世俗社会中皇帝与皇后形象的折射,是古代社会中央集权的政治模式定型之后的产物。
而西王母身为众女仙之首,更是明显的皇后掌管后宫之政的社会生活反映。至于此时的西王母职权被削减,只能听命于玉帝,甚至在女儿犯律时还得受牵连,也是古代男权社会的男尊女卑、夫为妻纲的生活模式的体现。蓬莱起源于海上三神山的传说，那只是人们对海市蜃楼的一种敬畏，无法理解的现象只能用神明替代。
蓬莱古代也称登州。但是此蓬莱非彼蓬莱，另外，蓬莱的建城跟传说中的蓬莱仙岛有些密不可分的联系。
蓬莱（登州）因为地理位置的特殊，基本上是世界上海市蜃楼出现最频繁的地方之一了，而古人并不懂的科学，觉得神似的同时，也会加上神话崇拜的联想，认为那是仙人居住的地方，还有长生不老药的存在，海上三神山的传说大概就是始于此，随之传播开来。
秦汉时期是寻仙求药的鼎盛时期，当年的秦始皇，汉武帝都曾到蓬莱的这个位置寻仙求药，（没办法，这个地方经常有海市蜃楼），尤其是汉武帝，八次寻仙而不得。蓬莱的建城与汉武大帝关系也紧得很～
据《史记》、《汉书》记载．汉武帝海上巡幸活动约有八次，历时23年，证及其他资料，几乎每次都到达了登州．这是因为那时的方士们认为：蓬莱仙山大体应在今蓬莱以北的海上（因海市之故）。汉元鼎五年（前112年）三月，汉武帝首次临幸海上，“益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人”《史记·孝武本记》。元封元年（前110年）,“方士更言通莱诸神山若将可得……乃复至海上望，冀通蓬莱焉”<<史记·孝武本记>>。太初元年（前104年）十二月又“临渤海，将以望祠通莱之属’,(《汉书·郊祀志》）。太初三年（前102年）“东还海上，考入海及方士求神者”,莫验，然益遣(求仙船和求仙人）,（《史记·孝武本记》）。
当然，汉武帝的求仙活动终归要以失败告终。于是．太初元年（前104年），他在第五次巡幸海上到达登州时，命人筑城一座，称之为“蓬莱”，以聊充渴肠．从此，人世间有了一个实实在在的地名一一蓬莱。史书、志书对此有多处记载。明人注唐代杜佑《通典》：“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名。”不过，汉武帝临死前两年终于幡然醒悟：“天下岂有仙人，尽妖妄耳！”于是“悉罢方士求仙事”，为秦汉求仙热潮画上了句号。
不过蓬莱仙岛确实真的存在，因为我们都可以修炼为什么蓬莱仙岛就不能存在，不过毕竟是仙岛不是谁想上去就上去的，
要不然不得乱了套，这就是西王母娘娘给你的第一个考验，就是找到蓬莱仙岛，我顿时傻眼了，我说道我相信他存在，但是我找不到啊。
老鼠精一笑说道你找不找的道就不管我的事情了，记住要在这5年赶去赴约，要不然西王母娘娘亲自出来修理你，我苦笑道看来我的面子还真大。