司马举欲快速提高功力，因前有将道家“正一派”“正一经”心法和道家“神霄派”“神霄”心法成功结合习练、取得事半功倍之先例，司马举触类旁通，又欲将狄家内功心法《太阴功萃》与“正一经”心法及“神霄”心法三者合一，如此效果是否更佳呢？司马举说干便干。
《太阴功萃》主要从两方面习练，一是从“手太阴肺经”往下练，二是从“足太阴脾经”往上练。司马举决定先练“手太阴肺经”，再练“足太阴脾经”。
按照《太阴功萃》的习练口诀，司马举将气顺左手拇指“少商穴”，往上经“鱼际穴”、“太渊穴”、“经渠穴”、“列缺穴”、“孔最穴”、“尺泽穴”、“侠白穴”、“天府穴”、“云门穴”、“中府穴”，然后将气运至右胸“中府穴”，再沿着右胸“中府穴”、“云门穴”、送至右臂“天府穴”、“侠白穴”、“尺泽穴”、“孔最穴”、“列缺穴”、“经渠穴”、“太渊”、“鱼际穴”至右手“少商穴”，如此从左至右将气在“手太阴肺经”上运行了一遍，又按此口诀，将气从右至左运行了一遍。
接下来便是习练“足太阴脾经”。司马举按《太阴功萃》口诀，将气导至左足大趾内侧端“隐白穴”，逆而往上，顺着“大都穴”、“太白穴”、“公孙穴”、“商丘穴”、“三阴交穴”、“漏谷穴”、“地机穴”、“阴陵泉穴”、“血海穴”、“箕门穴”、“冲门学”、“府谷穴”、“腹结穴”、“大横穴”、“腹哀穴”、“食窦穴”、“天溪穴”，至左胸前“胸乡穴”、“周荣穴”，共二十穴位，本来“足太阴脾经”在身体左侧有二十一穴位，另一穴位即胸外侧的“大包穴”，司马举记得，《太阴功萃》里并没有提到“大包穴”，而是指出，将气顺着“足太阴脾经”前二十穴位运至“周荣穴”后，进入“手太阴肺经”左胸之“中府穴”、“云门穴”，经左胸“云门穴”移至右胸“云门穴”、“中府穴”，经右胸“中府穴”进入“足太阴脾经”在右胸的“周荣穴”，“周荣穴”顺右边“足太阴脾经”往下，依次为“天溪穴”、“食窦穴”、“腹哀穴”、“大横穴”、“腹结穴”、“府谷穴”、“冲门穴”、“箕门穴”、“血海穴”、“阴陵泉穴”、“地机穴”、“漏谷穴”、“三阴交穴”、“商丘穴”、“公孙穴”、“太白穴”、“大都穴”最后到右足大趾外侧“隐白穴”，再顺右足“隐白穴”出发，沿适才“足太阴脾经”途经，从右到左返回到左足大趾“隐白穴”，如此周匝运行一周，“足太阴脾经”亦得到习练。
如此习练方法，司马举曾按《太阴功萃》所叙，指点过狄雷，只是他并未亲自实践，但这途经早已刻在脑海里，兼之司马举本有雄厚的“正一派”和“神霄派”内力，故而习练起来轻车熟路，甚为轻松，司马举内心感到欣喜。拟于再习练几遍，然后将其揉进“正一经”心法之中。这是一种新的尝试，但司马举认为，所有武功内力修练方法及各派别的武功招式，皆非天上自动掉下来的，而是前辈们勇于尝试，于躬行中总结而成。固然，这其中亦须机缘天成。前人行，他司马举为什么便不行？说到机缘，他司马举也不差，除获得了“正一经”，还得到了“神霄派”创建人林灵素的垂青，授予他“神霄”心法，如今又有《太阴功萃》，对此，司马举对自己颇有期待！应该说，司马举年纪轻轻，能够有此见识，确实不同凡响。
司马举生涩地将《太阴功萃》的功法从“手太阴肺经”、“足太阴脾经”各走了一遍后，决定又走“手太阴肺经”。依然将气运于左手拇指“少商穴”，但这一次却极为不顺利，运气至左臂肘关节“尺泽穴”时，感觉有些滞碍，司马举并未在意，以为是自己初习的原因。但是愈往上运气，愈觉得吃力，运气至左胸前“中府穴”，不仅内力气息再也运行不下去，左胸膛更有气闷的症状，司马举这便有些