尽管沿着茶马古道紧赶慢赶，带着庞大的移民队伍，远征关中的大军依旧没能赶上春节，直到新一年的一月末，这才赶回到了天竺北部，位于恒河畔的新都京师。
就算年节刚刚过去，迎接凯旋而归的闽王，京师却依旧欢腾的如同过年一样，从北门玄武门而进，留守京师的监国李让，凤阁令武媚娘带领着朝廷百官全都在城门处迎接远方归来的的将士，而且在宫门旁，数以万记的闽国官绅世家也纷纷兴奋的迎了过来。
虽然在闽国科举制得到更广泛的推广，闽国的大体政治体制却依旧逃脱不了世家政治的影子，没办法的事，这个年代到底是世家垄断了绝大部分知识分子，而且在异国的土地上，一个世家组成的地方统治单位绝对强力于单个贫寒子弟，还好，照比于国内，闽国还需要统治更加广泛的天竺人，波斯人以及各地被征服民族。
不光下层唐人，乃至于吧融入唐人的高句丽人，铁勒，突厥，甚至倭人都成了统治阶层，在华夏文明圈民族的传播下，甚至婆罗门教与琐罗亚斯德袄教，也就是拜火教都引入了华夏的不少仪式。
比如说祭祖，比如说春节。
正是由于世家政治，从中古传承下来的世家对名分看的无比重，最开始移居闽国的各个世家分支是在闽国游说中原世家，不把鸡蛋放在一个篮子里的建议下而在闽国建立的分家，就如同闽国是大唐的附庸国那样，名义上这些分出来支脉就比中原主家矮了一截。
可如今，形式却变了，闽国的国君，他们的王，李捷，能废立大唐的国君，操纵大唐的政局了！就算没有让闽国凌驾于大唐之上，起码也是平起平坐了，那么闽国的各个大姓世家也就与中原主家地位上平起平坐了！
就算同出一源，矮人一截的滋味依旧不好受，如今，终于可以扬眉吐气了，哪怕远在南天竺的世家耆老都匆匆提前赶回了京师，突如其来的热情倒是让李捷弄了个措手不及，不得已，在凯旋仪式之外挨个慰问了这些七老八十的老不死的，一个个世家大族老者是满意离去了，耽误半天时间，着急与老婆孩子团聚的李捷则彻底郁闷了。
还好，这郁闷是有回报的，不知不觉中，闽国朝廷的威望在各大世家中更上了一个台阶。
半年多时间未见了，不论京师还是闽王宫都变化了好多，王宫的亭台楼阁增添了不少，不再那么空荡荡的，京师内楼阁市坊也变得更加充盈，南来北往数不清的商旅在这里交汇，京师，俨然成了一个新的国际性大都会，各种文化，思想，物品在这里激烈的碰撞。
甚至重要主干道同样的朱雀大街附近，还出现了两座对立摆放的神庙，一面是基督教大教堂，一面是******教清真寺，于是乎京师的居民每天都能看到一份奇景，隔着朱雀大街，牧师们与阿訇们用蹩脚的唐语大声宣传着自己宗教，同时还竭力指桑骂槐的贬低着对面。
各宗教的混战已经成了京师很著名的景色，当初君士坦丁大帝因为各个教派思想混杂导致统治混乱而头疼不已，最后不得已干脆取缔了所有教派，专门尊崇基督教为国教，到了李捷这儿，宁愿各个教派在地区冲突照成混乱，也不去独尊某一宗教，竞争才能带来进步与平衡，成为霸主的基督教在日后几个世纪如何腐败，血腥丑陋与争权夺利李捷可是知道的清清楚楚。
闽国朝廷更多的是充当一个裁判，只要你这宗教不反对闽国，不教唆人杀人放火，就允许立教，至于宗教冲突？更简单，如今偌大的天竺在华夏化过程中到处都是建设工地，随便找个位置发配过去，这辈子基本上回不来了。
几番教训下，就连原本的统治地位婆罗门教都是乖乖龟缩起来，每年的无遮大会各教派辩论吵得很凶，动手流血冲突却少了许多。