枚给胡愔续命解难之用。那女医胡愔手持金丹端详半晌，却递了回来，笑道：“我既不提倡世人炼丹，又怎能自己服用，食言而肥。”灵川知其心意，于是收回金丹，拜了一拜。又令鬼婆怨女上前拜胡愔为师，二妖记忆甚强，能将几日来灵川所说天书医理原文背出，于是被灵川留下辅佐胡愔，同时随她悬壶济世学习经验。
待诸事已毕，灵川这才向胡愔告辞，去寻少阳立武两兄弟。四人一一惜别，此后数年，胡愔潜心医道，终致医理大成，于宣宗大中二年（848年），也就是九年之后，写成《黄庭内景五脏六腑补泻图》传之后世，另著《黄庭内景图》和《黄庭外景图》，详细介绍调养五脏，导引修养之法，可惜如今失传。其后年八十四无疾而终。此为后话，按下不表。
再说虞氏商队在虞少阳率领下先去歙州，只因少阳母家出自歙州董氏，与汪、黄、梁、倪四家合称歙州五姓，其中又以汪姓为尊。那汪姓出自隋末唐初越国公汪华，昔日隋末大乱，汪华起兵保卫乡邻，后占歙、宣、杭、饶、睦、婺六州称王，却并不逐鹿天下，只一心保六州安宁，护持百姓免受战火之苦。到大唐武德四年（621年），汪华审时度势，毅然携六州户籍、田册等归顺大唐，被高祖李渊封为越国公、上柱国。此后六州百姓，尤其是歙州百姓对汪华极其爱戴，为其建庙立祀直至今日。
而虞氏商队来到歙州，先到外祖家拜会亲长，并说贩茶之事，许以重赂，却绝口不提盐路。只因少阳自小便随母亲留在鸣鹤少来歙州，故不能尽信族亲。而歙州自南朝时茶业始兴，到唐朝已成全国重要产地。至文宗时，歙州的茶业商贸，早已是“浮梁歙州，万国来求”之盛景，亦有白居易诗中提到“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”作注脚，因此如今歙州茶已成为不少王公贵族重金难求的抢手货。而虞少阳到此便是要以上品歙州茶作为打开四方商路，结交各地豪族的利器。歙州董氏见有利可图，又知虞氏家底丰厚，自然乐于牵线搭桥，让少阳立武兄弟二人搭上其他四姓。在从少阳处得知鸣鹤虞氏能通海路，北上南下拓展贸易之后，其他四姓自然也知其中利润之厚，于是歙州五姓便隐隐露出结盟之意。虞少阳亦暗中试探五姓户主对盐路生意的看法，见其并不排斥，心中便有计划。其后百年，徽州盐商在经过重文抑商的两宋时期，最后在明代迅速兴起，借助淮浙盐场之利几乎称霸全国盐业贸易。百年徽商由此而兴，而盐也成为徽商四大产业之首，与典木茶并论。
歙州五姓既与虞氏结盟，便各自派出亲信跟随少阳左右，既做帮手又做耳目。还令人另带厚礼前往鸣鹤，与虞氏家主虞秋里共商盟约事宜。少阳立武兄弟在歙州顺风顺水，又有左右溜须拍马，十分风光。因而带商队前往婺州时，一路颇有“春风得意马蹄疾”之感，却不想正是这一时骄狂，才与婺州滕氏闹出纷争。
这婺州滕姓始于玄宗开元年间国子监司业滕令琮，其后传至户部尚书滕珦，至此东阳滕姓声名大著，成为大唐江南一带的名门望族。太和二年（828年）时，滕珦时年七十五岁，乞休致仕，文宗诏赐新第白沙溪口。待滕珦迁至白沙后，带领乡民治理三十六堰颇有功绩。此后滕氏连续十余世为朝廷尚书、侍郎、御史等显赫官员，有“一父十子齐登科，十世尚书传忠廉”的美誉，白居易亦有诗赞道“东阳门外数滕家”，而后世与范仲淹一起倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的滕子京亦是其中杰出代表。
就在灵川到达东阳太白山会见女医胡愔的第三天，虞氏商队亦悄然来到婺州城内。少阳此来婺州一为拜见娘舅董钦，二来专为婺州窑的瓷器珍品。这婺州窑始烧于汉末三国，成熟于东西两晋南北朝，鼎盛于唐宋，终于元明。所产瓷器以青瓷为主，兼烧黑褐、花釉、乳浊釉瓷和彩绘瓷等产品，所产瓷器多为民用，也有珍品进